一口吸西江，通身不隱藏。圣凡不到處，頂上放祥光。

年來更覺一身難，卻掃應(yīng)須早閉關(guān)。老矣壯懷空歲月，歸歟活計(jì)只溪山。未堪鹍化搖而上，肯類蠅營(yíng)去復(fù)還。白璧深藏有余地，區(qū)區(qū)何必苦躋攀。

博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己而無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。　　周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也?！狈鹫咴唬骸翱鬃樱釒熤茏右??！睘榭鬃诱撸?xí)聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”云爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！后之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？　　甚矣，人之好怪也，不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。古之為民者四，今之為民者六。古之教者處其一，今之教者處其三。農(nóng)之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。賈之家一，而資焉之家六。奈之何民不窮且盜也？　　古之時(shí)，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相養(yǎng)之道。為之君，為之師。驅(qū)其蟲蛇禽獸，而處之中土。寒然后為之衣，饑然后為之食。木處而顛，土處而病也，然后為之宮室。為之工以贍其器用，為之賈以通其有無，為之醫(yī)藥以濟(jì)其夭死，為之葬埋祭祀以長(zhǎng)其恩愛，為之禮以次其先后，為之樂以宣其湮郁，為之政以率其怠倦，為之刑以鋤其強(qiáng)梗。相欺也，為之符、璽、斗斛、權(quán)衡以信之。相奪也，為之城郭甲兵以守之。害至而為之備，患生而為之防。今其言曰：“圣人不死，大盜不止。剖斗折衡，而民不爭(zhēng)。”嗚呼！其亦不思而已矣。如古之無圣人，人之類滅久矣。何也？無羽毛鱗介以居寒熱也，無爪牙以爭(zhēng)食也?！　∈枪示?，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻絲，作器皿，通貨財(cái)，以事其上者也。君不出令，則失其所以為君；臣不行君之令而致之民，則失其所以為臣；民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財(cái)，以事其上，則誅。今其法曰，必棄而君臣，去而父子，禁而相生相養(yǎng)之道，以求其所謂清凈寂滅者。嗚呼！其亦幸而出于三代之后，不見黜于禹、湯、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不見正于禹、湯、文、武、周公、孔子也?！　〉壑c王，其號(hào)雖殊，其所以為圣一也。夏葛而冬裘，渴飲而饑食，其事雖殊，其所以為智一也。今其言曰：“曷不為太古之無事”？”是亦責(zé)冬之裘者曰：“曷不為葛之之易也？”責(zé)饑之食者曰：“曷不為飲之之易也？”傳曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。”然則古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。今也欲治其心而外天下國(guó)家，滅其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事?？鬃又鳌洞呵铩芬玻T侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之。經(jīng)曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡。”《詩》曰：戎狄是膺，荊舒是懲”今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也？　　夫所謂先王之教者，何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道。足乎己無待于外之謂德。其文：《詩》、《書》、《易》、《春秋》；其法：禮、樂、刑、政；其民：士、農(nóng)、工、賈；其位：君臣、父子、師友、賓主、昆弟、夫婦；其服：麻、絲；其居：宮、室；其食：粟米、果蔬、魚肉。其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國(guó)家，無所處而不當(dāng)。是故生則得其情，死則盡其常。效焉而天神假，廟焉而人鬼饗。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。荀與揚(yáng)也，擇焉而不精，語焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行。由周公而下，下而為臣，故其說長(zhǎng)。然則如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居。明先王之道以道之，鰥寡孤獨(dú)廢疾者有養(yǎng)也。其亦庶乎其可也！”

風(fēng)景清明后，云山睥睨前。百花如舊日，萬井出新煙。草色無空地，江流合遠(yuǎn)天。長(zhǎng)安在何處，遙指夕陽邊。

龍川天下士，女子節(jié)尤奇。孟母遷鄰訓(xùn)，共姜誓己詩。生無封國(guó)分，歿有表阡時(shí)。曾識(shí)雙珠樹，聊為補(bǔ)些辭。

無客共談道，有誰能賞心。人生要自得，窮困吾能禁。

熙寧中，柯侯仲常通守漳州，以救饑得民。有二鵲棲其廳事，訖侯之去，鵲亦送之，漳人異焉。為賦此詩。昔我先君子，仁孝行于家。家有五畝園，幺鳳集桐花。是時(shí)烏與鵲，巢鷇可俯拏。憶我與諸兒，飼食觀群呀。里人驚瑞異，野老笑而嗟。云此方乳哺，甚畏鳶與蛇。手足之所及，二物不敢加。主人若可信，眾鳥不我遐。故知中孚化，可及魚與豭?？潞罟叛?，悃愊真無華。臨漳所全活，數(shù)等江干沙。仁心格異族，兩鵲棲其衙。但恨不能言，相對(duì)空楂楂。善惡以類應(yīng)，古語良非夸。君看彼酷吏，所至號(hào)鬼車。

雪浪銀濤大江迥，舉目玻璃萬頃，天際水云平。浩浩澄澄，越感的人孤另。一葉片帆輕，直趕到金山不見影。　　【喜遷鶯】見樓臺(tái)掩映，徹云霄金璧層層。那能，上方幽徑，我則見寶殿紫氣生，真勝境。驀聞的幽香縹緲，則不見可喜娉婷。　　【出隊(duì)子】心中溪幸，意癡癡，愁轉(zhuǎn)增。猛然見梵王宮得悟的老禪僧，何處也金斗郡無心蘇小卿，空閃下臨川縣多情雙縣令。　　【刮地風(fēng)】我這里叉手躬身將禮數(shù)迎，請(qǐng)禪師細(xì)說叮嚀。他道有一個(gè)女娉婷，寺里閑踢蹬。他生的裊裊婷婷，閣不住的雨淚盈盈。愁凄凄有如癡掙，悶懨懨染成疾病，蘸霜毫回廊下壁上題名。猛抬頭恰定睛，正是俺可意多情，走龍蛇字體兒堪人敬，他訴衷腸表志誠(chéng)?！　　舅拈T子】他道，狠毒娘硬接了馮魁的定，揣與我個(gè)惡罪名。當(dāng)初實(shí)意兒守，真心兒等，恰便似竹林寺有影不見形。實(shí)意兒守，真心兒等，他可便如何折證?！　　竟潘勺印克?、他、他，覷絕罷兩淚傾，便有那九江水如何洗得清？當(dāng)初指雁為羹，充饑畫餅，道無情卻有情。我、我、我，暗暗的仔細(xì)評(píng)論，俏蘇卿摔碎粉面箏，村馮魁硬對(duì)菱花鏡，則俺狠毒娘有甚前程！　　【者刺古】占天邊月共星，同坐同行。對(duì)神前說誓盟，言死言生。香焚在寶鼎，酒斟在玉觥。越越的人孤另，分開燕鶯。　　【神仗兒】喚梢公忙答應(yīng)，休要意掙！誰敢道是半霎消停，直趕到豫章城！　　【節(jié)節(jié)高】碧天云凈，綠波風(fēng)定。銀蟾皎潔，猛然見俺多情薄幸。俺兩個(gè)附耳言，低聲語，攜手行，呀！下水船如何覓影？　　【尾聲】說與你個(gè)馮魁耐心聽：俺兩個(gè)喜孜孜俏語低聲，你在那藍(lán)橋下細(xì)尋思謾謾等。

東南路盡吳江畔，正是窮愁暮雨天。鷗鷺不嫌斜兩岸，波濤欺得逆風(fēng)船。偶逢島寺停帆看，深羨漁翁下釣眠。今古若論英達(dá)算，鴟夷高興固無邊。

白玉花頭碧玉柯，半枯安得樹婆娑。云垂江路天將雪，霜滑溪橋水不波。林杪冬窮群木落，嶺頭春蚤一枝多。夜深立盡客前月，其奈此兄風(fēng)味何。