遇午歸閑處，西庭敞四檐。高眠著琴枕，散帖檢書簽。印在休通客，山晴好卷簾。竹涼蠅少到，藤暗蝶爭潛。曉鵲頻驚喜，疏蟬不許拈。石苔生紫點，欄藥吐紅尖。虛坐詩情遠，幽探道侶兼。所營尚勝地，雖儉復誰嫌。

逐客無書入帝城，靈光今闕幾公卿。當時何敢書三宿，諸老誰招魯兩生。雙碧崔嵬容雪臥，一黃觳觫了春耕。極知窮薄難為力，猶幸林間識太平。

信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？　　或曰：罪大惡極，誠小人矣；及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也!　　然則何為而可？曰：縱而來歸，殺之無赦。而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必無之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽。

天下有道見，無道卷懷之。此乃圣人語，吾聞諸仲尼。矯矯四先生，同稟希世資。隨時有顯晦，秉道無磷緇。秦皇肆暴虐，二世遘亂離。先生相隨去，商嶺采紫芝。君看秦獄中，戮辱者李斯。劉項爭天下，謀臣竟悅隨。先生如鸞鶴，去入冥冥飛。君看齊鼎中，焦爛者酈其。子房得沛公，自謂相遇遲。八難掉舌樞，三略役心機。辛苦十數(shù)年，晝夜形神疲。竟雜霸者道，徒稱帝者師。子房爾則能，此非吾所宜。漢高之季年，嬖寵鐘所私。冢嫡欲廢奪，骨肉相憂疑。豈無子房口？口舌無所施。亦有陳平心，心計將何為？皤皤四先生，高冠危映眉。從容下南山，顧盻入東闈。前瞻惠太子，左右生羽儀。卻顧戚夫人，楚舞無光輝。心不畫一計，口不吐一詞。暗定天下本，遂安劉氏危。子房吾則能，此非爾所知。先生道既光，太子禮甚卑。安車留不住，功成棄如遺。如彼旱天云，一雨百谷滋。澤則在天下，云復歸稀夷。勿高巢與由，勿尚呂與伊。巢由往不返，伊呂去不歸。豈如四先生，出處兩逶迤。何必長隱逸，何必長濟時。由來圣人道，無朕不可窺。卷之不盈握，舒之亙八陲。先生道甚明，夫子猶或非。愿子辨其惑，為予吟此詩。

未央宮闕丹霞住。十二玉樓揮錦繡。云開雉扇卷珠簾，煙粉龍香添瑞獸?，幱x一舉簫韶奏。環(huán)佩千官齊拜首。南山翠應(yīng)北華高，共獻君王千萬歲。

海波間，蓬萊島。行滿功成，去者絕希少。無路無舟空浩渺。＊市先生，要到應(yīng)難到。養(yǎng)沖和，宜在早。意氣男兒，守取幽去道。滄海變移身未老。玉帝知聞，必有金書詔。人名。呂洞賓原詞，全唐詩收入。

懷祿兼就養(yǎng)，更懷趨府心。晴山東里近，春水北門深。新綬映芳草，舊家依遠林。還乘鄭小駟，躞蹀縣城陰。

顯慈鼻粗，諾庵法兄。機如電掣，辯似河傾。無心相撞著，分外得人憎。彼此不堪為種草，先師之道轉(zhuǎn)竛竮。

檐前數(shù)點弄晴光，浥露庭花枕簟香。池草夢回詩思杳，吟窗分得一邊涼。

小小平欄容易攀，欄邊楊柳又成班。是非榮辱不到地，南北東西都見山。但解心寬長有趣，不因境勝始能閑。從今與子安心訣，外物由來總不關(guān)。