地爐宿松火，紙帳橫梅枝。春蟲撲蔌蔌，惟有蒲團(tuán)知。

北湖先生作許癡，閉門覓句嗔人知。日炊官米著處飽，獨(dú)憎飯頭行飯遲。天教五車與癯瘦，大笑阿蒼如瓠肥。小槽秫糜已溜溜，老子拜會(huì)罌聊朵頤。

客難東方朔曰：“蘇秦、張儀一當(dāng)萬乘之主，而身都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術(shù)，慕圣人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝記，著于竹帛；唇腐齒落，服膺而不可釋，好學(xué)樂道之效，明白甚矣；自以為智能海內(nèi)無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠，以事圣帝，曠日持久，積數(shù)十年，官不過侍郎，位不過執(zhí)戟。意者尚有遺行邪？同胞之徒，無所容居，其故何也？”　　東方先生喟然長息，仰而應(yīng)之曰：“是故非子之所能備。彼一時(shí)也，此一時(shí)也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時(shí)，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權(quán)，相擒以兵，并為十二國，未有雌雄。得士者強(qiáng)，失士者亡，故說得行焉。身處尊位，珍寶充內(nèi)，外有倉麋，澤及后世，子孫長享。今則不然：圣帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂；天下平均，合為一家，動(dòng)發(fā)舉事，猶運(yùn)之掌，賢與不肖何以異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所；故綏之則安，動(dòng)之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青云之上，抑之則在深淵之下；用之則為虎，不用則為鼠；雖欲盡節(jié)效情，安知前后？夫天地之大，士民之眾，竭精馳說，并進(jìn)輻湊者，不可勝數(shù)；悉力慕之，困于衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！傳曰：‘天下無害，雖有圣人，無所施才；上下和同，雖有賢者，無所立功?！试唬簳r(shí)異事異。　　“雖然，安可以不務(wù)修身乎哉！《詩》曰：‘鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕??！Q鳴九皋，聲聞?dòng)谔臁?。茍能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二，乃設(shè)用于文武，得信厥說。封于齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，修學(xué)敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險(xiǎn)而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行?！煊谐６?，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計(jì)其功。”詩云：‘禮義之不愆，何恤人之言？’水至清則無魚，人至察則無徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，則敏且廣矣。　　“今世之處士，時(shí)雖不用，塊然無徒，廓然獨(dú)居；上觀許山，下察接輿；計(jì)同范蠡，忠合子胥；天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說行如流，曲從如環(huán)；所欲必得，功若丘山；海內(nèi)定，國家安；是遇其時(shí)者也，子又何怪之邪？語曰：‘以管窺天，以蠡測海，以筵撞鐘，’豈能通其條貫，考其文理，發(fā)其音聲哉？猶是觀之，譬由鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權(quán)變，而終惑于大道也?！?/div>

守道得途遲，中兼遇亂離。剛腸成繞指，玄發(fā)轉(zhuǎn)垂絲?？吐飞侔蔡?，病床無穩(wěn)時(shí)。弟兄消息絕，獨(dú)斂問隅眉。

燦燦明，天河曲。蚌上光輝，內(nèi)長娑羅木。卯兔千年毛似玉。陰里生陽，只要人知悟。日中鳥烏，生三足。陽內(nèi)藏陰，本向離中住。二物同收歸一處。對景觀形，＊莫生塵污。

惜汝今何恃，言來淚滿襟。死生雖分定，襁褓累人心。饑買鄰家乳，寒勞祖母針。豈知泉路隔，時(shí)發(fā)繐帷尋。

鶴外竹聲簌簌，座邊松影疏疏。夜靜不收棋局，日高猶臥紗廚。

古柏每經(jīng)寒聳秀，朝花不待夕離披。舉揚(yáng)壹似德山棒，摧拉過于力士椎。化鶴仙歸見孫老，感麟翁泣嘆吾衰。楚狂難和薰風(fēng)句，聊自歌之舞蹈之。

露沁香肌嬌秀。燕脂微透。蕊宮仙子駕祥鸞，被風(fēng)卷、霞衣皺。輕翦倩他紅袖。簪來盈首。直須沈醉此花前，怕花到、明朝瘦。

此地冠蓋國，古來翰墨場。夜看蟇頤山，上干牛斗光。試酌老翁井，尚余書傳香。想其居清華，漢閣千此廊。大字寫汗青，小楷書硬黃。仙去不可追，里人祀烝嘗。神兮肯不來，冠劍在帝傍。作詩遺里人，聞?wù)弋?dāng)感傷。