三楚風(fēng)煙會(huì)漢津，憑高倦目此城闉。山前霧密疑藏市，樓上塵輕不污人。鳴瑟久拋雩舞地，稱(chēng)觴更負(fù)永和春。私書(shū)一紙離懷苦，望斷波中六六鱗。

百辟素歸重，三朝俱受知。風(fēng)稜振臺(tái)省，名字落戎夷。召節(jié)叨同命，幾廷踵舊規(guī)。隧銘書(shū)不盡，歸泣峴山碑。

昔逐良人西入關(guān)，良人身歿妾空還。謝娘衛(wèi)女不相待，為雨為云歸此山。

松谷門(mén)無(wú)鎖，迂齋席有塵。山林從寡伴，臺(tái)閣政須人。才識(shí)思難弟，儀型想伯仁。諸公皆袞袞，老子自踆踆。

日色今朝穩(wěn)，園林二月中。池塘展晴綠，桃杏斗春紅。犯險(xiǎn)升高徑，扶衰藉小童。黃鸝怕人見(jiàn)，飛過(guò)野橋東。

昨人天上去，元不離地下。今歸地下來(lái)，亦不離天上。上下無(wú)間，來(lái)去無(wú)差。天河秋一雁，砧杵夜千家。

　　子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。”　　然則察此害亦何用生哉？以不相愛(ài)生邪？子墨子言：“以不相愛(ài)生。今諸侯獨(dú)知愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)人之國(guó)，是以不憚舉其國(guó)以攻人之國(guó)。今家主獨(dú)知愛(ài)其家，而不愛(ài)人之家，是以不憚舉其家以篡人之家。今人獨(dú)知愛(ài)其身，不愛(ài)人之身，是以不憚舉其身以賊人之身。是故諸侯不相愛(ài)則必野戰(zhàn)，家主不相愛(ài)則必相篡，人與人不相愛(ài)則必相賊，君臣不相愛(ài)則不惠忠，父子不相愛(ài)則不慈孝，兄弟不相愛(ài)則不和調(diào)。天下之人皆不相愛(ài)，強(qiáng)必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛(ài)生也，是以仁者非之?！薄　〖纫苑侵?，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛(ài)、交相利之法易之?！比粍t兼相愛(ài)、交相利之法將奈何哉？子墨子言：“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛(ài)則不野戰(zhàn)，家主相愛(ài)則不相篡，人與人相愛(ài)則不相賊，君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)。天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛(ài)生也，是以仁者譽(yù)之?！薄　∪欢裉煜轮烤釉唬骸叭唬巳艏鎰t善矣。雖然，天下之難物于故也?！弊幽友栽唬骸疤煜轮烤犹夭蛔R(shí)其利、辯其故也。今若夫攻城野戰(zhàn)、殺身為名，此天下百姓之所皆難也，茍君說(shuō)之，則士眾能為之。況于兼相愛(ài)、交相利，則與此異！夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。此何難之有？特上弗以為政、士不以為行故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見(jiàn)于君，出以踐于朝。是其故何也？君說(shuō)之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細(xì)要，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能之也。昔越王句踐好士之勇，教馴其臣，私令人焚舟失火，試其士曰：‘越國(guó)之寶盡在此！’越王親自鼓其士而進(jìn)之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余，越王擊金而退之?！笔枪首幽友栽唬骸澳巳舴蛏偈硱阂?、殺身而為名，此天下百姓之所皆難也，若茍君說(shuō)之，則眾能為之，況兼相愛(ài)、交相利與此異矣。夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉？特士不以為政而士不以為行故也。”

欲問(wèn)采靈藥，如何學(xué)無(wú)生。愛(ài)鶴頗似君，且非求仙情。

翠袖攜持婉有情。湘筠犀軸巧裝成。聲隨一葦更分明。倚竹雙絲明玉細(xì)，低眉數(shù)曲語(yǔ)鶯輕。轉(zhuǎn)移新韻幾多聲。

白頭才半刺，黃卷漫三馀。鬢禿絲難理，詩(shī)工錦不如。登山靈運(yùn)屐，下法少游車(chē)。子念從吾隱，吾能授子書(shū)。