慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而，禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也?！　‘?dāng)秦之世，而滅諸侯，一天下。而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳，變封建而為郡縣。方以為兵革不可復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無(wú)變，而七國(guó)萌篡弒之謀。武、宣以后，稍削析之而分其勢(shì)，以為無(wú)事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見(jiàn)五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國(guó)。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。　　良醫(yī)之子，多死于??；良巫之子，多死于鬼。豈工于活人，而拙于謀子也哉？乃工于謀人，而拙于謀天也。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而唯積至誠(chéng)，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，而天卒不忍遽亡之。此慮之遠(yuǎn)者也。夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無(wú)危亡，此理之所必?zé)o者，而豈天道哉！

日月相交晦朔，龜蛇產(chǎn)在虛危。巽風(fēng)長(zhǎng)向坎中吹?；鹪锉刭Y神水。動(dòng)靜皆由心意，與天合德無(wú)違。洞然妙理更何疑。說(shuō)甚短長(zhǎng)生死。

立性全夷淡，移有避俗氛。酒醺驢到載，吟苦鶴曾聞。連任虛分竹，長(zhǎng)年只愛(ài)云。傷心見(jiàn)兒輩，猶讀舊時(shí)文。

破钁頭邊用得親，入廛不撥萬(wàn)機(jī)塵。牢關(guān)劄斷三江口，要被隨波逐浪人。

珠樹(shù)玲瓏隔翠微，病來(lái)方外事多違。仙山不屬分符客，一任凌空錫杖飛。

彎彎田角路周遭，摘盡柔桑露淺蒿。無(wú)限寂寥門半掩，一車偏健夕陽(yáng)繰。

夢(mèng)覺(jué)三通鼓，連檣聞欠呵。世間半夜后，枕上醒人多。思想從天落，悲嘆奈曉何。南柯莫輕笑，未易到南柯。

怪來(lái)庭砌墮寒梅，風(fēng)笛數(shù)聲清以哀。兩日枯腸饜蔬筍，不堪茗椀發(fā)輕雷。

素懷樂(lè)清曠，長(zhǎng)言待秋風(fēng)。及茲搖落初，感嘆如有攻。長(zhǎng)卿既倦游，嗣宗復(fù)途窮。茍無(wú)杯中物，何以?shī)饰夜?/div>

飽飯茶甌到手空，緩尋芳事夕陽(yáng)風(fēng)。旋移絲竹深藏筍，漫長(zhǎng)秋花遠(yuǎn)避叢。