吾家蜀江上，江水綠如藍(lán)。爾來(lái)走塵土，意思殊不堪。況當(dāng)岐山下，風(fēng)物尤可慚。有山禿如赭，有水濁如泔。不謂郡城東，數(shù)步見(jiàn)湖潭。入門(mén)便清奧，怳如夢(mèng)西南。泉源從高來(lái)，隨流走涵涵。東去觸重阜，盡為湖所貪。但見(jiàn)蒼石螭，開(kāi)口吐清甘。借汝腹中過(guò)，胡為目眈眈。新荷弄晚涼，輕棹極幽探。飄搖忘遠(yuǎn)近，偃息遺佩篸。深有龜與魚(yú)，淺有螺與蚶。曝晴復(fù)戲雨，戢戢多于蠶。浮沉無(wú)停餌，倏忽遽滿籃。絲緡雖強(qiáng)致，瑣細(xì)安足戡。聞昔周道興，翠鳳棲孤嵐。飛鳴飲此水，照影弄?dú)袣?。（此古飲鳳池也。）至今多梧桐，合抱如彭聃。彩羽無(wú)復(fù)見(jiàn)，上有鹯搏鵪。嗟予生雖晚，考古意所妉。圖書(shū)已漫漶。猶復(fù)訪僑郯?！毒戆ⅰ吩?shī)可繼，此意久已含。扶風(fēng)古三輔，政事豈汝諳。聊為湖上飲，一縱醉后談。門(mén)前遠(yuǎn)行客，劫劫無(wú)留驂。問(wèn)胡不回首，毋乃趁朝參。予今正疏懶，官長(zhǎng)幸見(jiàn)函。不辭日游再，行恐歲滿三。暮歸還倒載，鐘鼓已韽韽。

悠悠遠(yuǎn)行客。去家千余里。出亦無(wú)所之。入亦無(wú)所止。浮云翳日光。悲風(fēng)動(dòng)地起。

太行王屋兩嵯峨，移置石圖置石間。指似行人無(wú)識(shí)者，化身吾恐是夸娥。

佩環(huán)聲認(rèn)腰肢軟。風(fēng)里麝熏知近遠(yuǎn)。此身常羨玉妝臺(tái)，得見(jiàn)曉來(lái)梳畫(huà)面。回廊幾步通深院。一桁繡衣簾不卷。酒闌歌罷欲黃昏，腸斷歸巢雙燕燕。

入山去，何所圖，出山來(lái)，胡為乎。早知今日事，悔不憤當(dāng)初。

又是年時(shí)，冷煙寒食梨花院。柳金拖線。一曲珠歌轉(zhuǎn)。翠碧雕梁，風(fēng)軟簾通燕。何須勸。酒豪詩(shī)健。逸韻今重見(jiàn)。

管弦韻勝堪娛客，山水音清好賦詩(shī)。底事翩然欲歸去，尊前風(fēng)月又相思。

展禽未必非龔勝，孤竹猶將笑薛方?？晒謸P(yáng)雄非桀犬，一生終倚桀門(mén)墻。

注海銀成壑，浮空玉作堆。鰲翻三島出，鷲一峰來(lái)。塔影波搖動(dòng)，鐘聲潮拍回。猶嗟禪伯老，虛人妙高臺(tái)。

　　子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！薄　∪粍t察此害亦何用生哉？以不相愛(ài)生邪？子墨子言：“以不相愛(ài)生。今諸侯獨(dú)知愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)人之國(guó)，是以不憚舉其國(guó)以攻人之國(guó)。今家主獨(dú)知愛(ài)其家，而不愛(ài)人之家，是以不憚舉其家以篡人之家。今人獨(dú)知愛(ài)其身，不愛(ài)人之身，是以不憚舉其身以賊人之身。是故諸侯不相愛(ài)則必野戰(zhàn)，家主不相愛(ài)則必相篡，人與人不相愛(ài)則必相賊，君臣不相愛(ài)則不惠忠，父子不相愛(ài)則不慈孝，兄弟不相愛(ài)則不和調(diào)。天下之人皆不相愛(ài)，強(qiáng)必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛(ài)生也，是以仁者非之?！薄　〖纫苑侵我砸字?？子墨子言曰：“以兼相愛(ài)、交相利之法易之。”然則兼相愛(ài)、交相利之法將奈何哉？子墨子言：“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛(ài)則不野戰(zhàn)，家主相愛(ài)則不相篡，人與人相愛(ài)則不相賊，君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)。天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛(ài)生也，是以仁者譽(yù)之?！薄　∪欢裉煜轮烤釉唬骸叭?，乃若兼則善矣。雖然，天下之難物于故也?！弊幽友栽唬骸疤煜轮烤犹夭蛔R(shí)其利、辯其故也。今若夫攻城野戰(zhàn)、殺身為名，此天下百姓之所皆難也，茍君說(shuō)之，則士眾能為之。況于兼相愛(ài)、交相利，則與此異！夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。此何難之有？特上弗以為政、士不以為行故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見(jiàn)于君，出以踐于朝。是其故何也？君說(shuō)之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細(xì)要，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能之也。昔越王句踐好士之勇，教馴其臣，私令人焚舟失火，試其士曰：‘越國(guó)之寶盡在此！’越王親自鼓其士而進(jìn)之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余，越王擊金而退之?！笔枪首幽友栽唬骸澳巳舴蛏偈硱阂隆⑸矶鵀槊?，此天下百姓之所皆難也，若茍君說(shuō)之，則眾能為之，況兼相愛(ài)、交相利與此異矣。夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉？特士不以為政而士不以為行故也。”