譯文
原本知道死去之后就什么也沒有了，只是感到悲傷，沒能見到國(guó)家統(tǒng)一。
當(dāng)大宋軍隊(duì)收復(fù)了中原失地的那一天時(shí)，你們舉行家祭時(shí)不要忘了告訴我！

注釋
示兒：寫給兒子們看。
元知：原本知道。元，通“原”。本來(lái)。在蘇教版等大部分教材中本詩(shī)第一句為“死去元知萬(wàn)事空”，但在老的人教版等教材中為“死去原知萬(wàn)事空”，因?yàn)槭峭僮郑圆⒉挥绊懕驹?shī)的意境，尚有爭(zhēng)議。人教版等教材多為“元”，不常用通假字。
萬(wàn)事空：什么也沒有了。
但：只是。
悲：悲傷。
九州：這里代指宋代的中國(guó)。古代中國(guó)分為九州，所以常用九州指代中國(guó)。
同：統(tǒng)一。
王師：指南宋朝廷的軍隊(duì)。
北定：將北方平定。
中原：指淮河以北被金人侵占的地區(qū)。
家祭：祭祀家中先人。
無(wú)忘：不要忘記。
乃翁：你們的父親，指陸游自己。

此詩(shī)是陸游愛國(guó)詩(shī)中的又一首名篇。陸游一生致力于抗金斗爭(zhēng)，一直希望能收復(fù)中原。雖然頻遇挫折，卻仍然未改變初衷。從詩(shī)中可以領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人的愛國(guó)激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！也凝聚著詩(shī)人畢生的心事，詩(shī)人始終如一地抱著當(dāng)時(shí)漢民族必然要光復(fù)舊物的信念，對(duì)抗戰(zhàn)事業(yè)具有必勝的信心。題目是《示兒》，相當(dāng)于遺囑。在短短的篇幅中，詩(shī)人披肝瀝膽地囑咐著兒子，無(wú)比光明磊落，激動(dòng)人心！濃濃的愛國(guó)之情躍然紙上。

詩(shī)人在寫此詩(shī)的十一年以前，嘆息過“死前恨不見中原”，在熱烈地期待著舊業(yè)的光復(fù)。直到臨終之際，詩(shī)人仍然抱有這樣堅(jiān)定的信念，宋朝的抗敵部隊(duì)要揮戈北上，趕走敵人，收復(fù)失地，平定中原。這對(duì)于詩(shī)人自己，當(dāng)然是看不到了，只有后代的兒孫們能看到。于是深情地囑咐兒子，當(dāng)皇朝的軍隊(duì)收復(fù)中原的時(shí)候，不要忘記把“北定中原”這個(gè)大好的消息告訴詩(shī)人，以求了結(jié)一樁重大的心事。

首句“死去元知萬(wàn)事空”，表明詩(shī)人即將離開人世，就什么都沒有了，萬(wàn)事皆空，用不著牽掛了，從中體會(huì)詩(shī)人那種悲哀凄涼之心情。但從詩(shī)人的情感流向來(lái)看，有著更加重要的一面，“元知萬(wàn)事空”這話看來(lái)平常，但就全詩(shī)來(lái)說(shuō)非常重要。它不但表現(xiàn)了詩(shī)人生死所戀，死無(wú)所畏的生死觀，更重要的是為下文的“但悲”起到了有力的反襯作用?！霸薄ⅰ翱铡倍指訌?qiáng)勁有力，反襯出詩(shī)人那種“不見九州同”則死不瞑目的心情。

第二句“但悲不見九州同”描寫詩(shī)人的悲愴心境。此句詩(shī)意是詩(shī)人向兒子們交代他至死也無(wú)法排除的極大悲痛的心境，那就是沒有親眼看到祖國(guó)的統(tǒng)一而深深感到遺憾。這一句中的“悲”字是句眼，詩(shī)人臨終前悲愴的不是個(gè)人生死，而是沒有看見祖國(guó)的統(tǒng)一。表明自己心有不甘，因?yàn)椤安灰娋胖萃??！氨币拿俗稚羁谭从沉嗽?shī)人內(nèi)心的悲哀、遺感之情。

第三句“王師北定中原日”，詩(shī)人以熱切期望的語(yǔ)氣表達(dá)了渴望收復(fù)失地的信念。表明詩(shī)人雖然沉痛，但并未絕望。詩(shī)人堅(jiān)信總有一天宋朝的軍隊(duì)必定能平定中原，光復(fù)失地。有了這一句，詩(shī)的情調(diào)便由悲痛轉(zhuǎn)化為激昂。

最后一句“家祭無(wú)忘告乃翁”，情緒又一轉(zhuǎn)，無(wú)奈自己已經(jīng)看不到祖國(guó)統(tǒng)一的那一天，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時(shí)千萬(wàn)別忘記把“北定中原”的喜訊告訴你的父親。表達(dá)的詩(shī)人堅(jiān)定的信念和悲壯的心愿，充分體現(xiàn)了年邁衰老的陸游愛國(guó)、報(bào)國(guó)之情，從中受到感染，加深熱愛祖國(guó)的情感。

此詩(shī)“悲壯沉痛”、“可泣鬼神”，歌頌陸游愛國(guó)精神光照千秋。用筆曲折，行文多變，情真意切地表達(dá)了詩(shī)人臨終時(shí)復(fù)雜的思想情緒和詩(shī)人憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷，既有對(duì)抗金大業(yè)未就的無(wú)窮遺恨，也有對(duì)神圣事業(yè)必成的堅(jiān)定信念。全詩(shī)有悲的成分，但基調(diào)是激昂的。語(yǔ)言渾然天成，沒有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，但比著意雕琢的詩(shī)更美、更感人。

賞析二

這是陸游臨終時(shí)寫給自己兒子們的遺囑，它充分表達(dá)了詩(shī)人高度的愛國(guó)熱忱。

陸游（１１２５一１２１０年），字務(wù)觀，號(hào)放翁，是我國(guó)杰出的愛國(guó)詩(shī)人。在他的一生和他九千多首詩(shī)中，始終貫串和洋溢著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，從而形成了他詩(shī)歌創(chuàng)作的最顯著的特色，奠定了他在祖國(guó)詩(shī)壇上的崇高地位。他在臨終前寫的《示兒》詩(shī)，更是一首感人至深、傳誦千古的名作：

死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁！

譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：
我本來(lái)知道，當(dāng)我死后，人間的一切就都和我無(wú)關(guān)了；但唯一使我痛心的，就是我沒能親眼看到祖國(guó)的統(tǒng)一。
因此，當(dāng)大宋軍隊(duì)收復(fù)了中原失地的那一天到來(lái)之時(shí)，你們舉行家祭，千萬(wàn)別忘把這好消息告訴你們的老子！

這首詩(shī)是陸游的絕筆。他在彌留之際，還是念念不忘被女真貴族霸占著的中原領(lǐng)土和人民，熱切地盼望著祖國(guó)的重新統(tǒng)一，因此他特地寫這首詩(shī)作為遺囑，諄諄告誡自己的兒子。從這里我們可以領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人的愛國(guó)激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！無(wú)怪乎自南宋以來(lái)，凡是讀過這首詩(shī)的人無(wú)不為之感動(dòng)，特別是當(dāng)外敵入侵或祖國(guó)分裂的情況下，更引起了無(wú)數(shù)人的共鳴。

陸游所處的時(shí)代，正是我國(guó)歷史上民族矛盾異常尖銳的時(shí)代。在十二世紀(jì)初，我國(guó)東北地區(qū)的女真族建立了金國(guó)。在陸游出生后的第二年，金國(guó)占領(lǐng)了北宋的都城汴京（今河南開封市）；第三年把徽、欽二帝擄去，北宋亡國(guó)。而當(dāng)欽宗之弟趙構(gòu)逃到南方，在臨安（今浙江杭州市）建立了政權(quán)之后，不但不發(fā)憤圖強(qiáng)，收復(fù)失地，反而任命臭名昭著的漢奸秦檜做宰相，一意向金人屈膝求和。紹興十二年（１１４２年）和議告成，趙構(gòu)競(jìng)無(wú)恥到向金國(guó)皇帝自稱臣子，并答應(yīng)每年獻(xiàn)銀二十五萬(wàn)兩、絹二十五萬(wàn)匹，跟金人劃淮水為界。從此北方的大好河山淪為金人的領(lǐng)土，北方的廣大人民橫被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敵人的威脅壓榨下茍延歲月。后來(lái)宋孝宗趙眘與金簽訂的“隆興和議”及寧宗趙擴(kuò)與金簽訂的“開禧和議”，照舊屈辱求和。這種局面，當(dāng)然是一向反對(duì)民族壓迫的廣大漢族人民所不能容忍的。因此在這一歷史時(shí)代，不知有多少中華民族的優(yōu)秀兒女挺身而出，展開了不屈不撓的斗爭(zhēng)，而陸游則是他們?cè)谖膶W(xué)戰(zhàn)線上的杰出代表。
陸游一生經(jīng)歷了北宋的末年和南宋的前半期。由于幼年在敵人入侵下倉(cāng)皇逃難，以及家庭和親友的愛國(guó)言論的啟發(fā)教育，陸游對(duì)當(dāng)時(shí)的嚴(yán)重民族災(zāi)難有著極其深刻的感受，因而早在青少年時(shí)期，就在心靈深處埋下了愛國(guó)復(fù)仇的種子。此后無(wú)論在朝廷和地方做官，到川、陜前線從軍，直至晚年在紹興老家閑居，這顆種子生根、發(fā)芽、挺干、開花，雖然不斷遭到風(fēng)雨的摧殘，卻也不斷地成長(zhǎng)壯大，并且終于結(jié)滿豐碩的果實(shí)。清朝詩(shī)人趙翼的《甌北詩(shī)話》中有一段話，說(shuō)得十分概括，他說(shuō)：

放翁十余歲時(shí)，早已習(xí)聞先正之緒言，遂如冰寒火熱之不可改易；且以《春秋》大義而論，亦莫有過于是者，故終身守之不變。入蜀后在宣撫使王炎幕下，經(jīng)臨南鄭，瞻望鄠、杜，志盛氣銳，真有唾手燕、云之意，其詩(shī)之言恢復(fù)者十之五六。出蜀以后，猶十之三四。至七十以后，……是固無(wú)復(fù)有功名之志矣，然其《感中原舊事》云：“乞傾東海洗胡沙”，《老馬行》云：“中原旱蝗胡運(yùn)衰，王師北伐方傳詔，一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國(guó)平燕趙”，則此心猶耿耿不忘也。臨歿猶有“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”之句，則放翁之素志可見矣。

當(dāng)然，這里所謂“十之五六”，“十之三四”，只是粗略的統(tǒng)計(jì)，而且只是從數(shù)量上、表面上來(lái)看的；然而即此也可見陸游的“素志”是一貫的，是自少至老歷久不渝的。尤其這首《示兒》詩(shī)是他生命終點(diǎn)所爆發(fā)出的愛國(guó)火花，也可看做他一生愛國(guó)思想及詩(shī)作的總結(jié)。

歷代文人，凡是讀過《示兒》詩(shī)的無(wú)不為之感動(dòng)。早在南宋當(dāng)時(shí)，劉克莊就有一首絕句說(shuō)：
不及生前見虜亡，放翁易簀憤堂堂。遙知小陸羞時(shí)薦，定告王師入洛陽(yáng)！

這是１２３４年金朝被蒙古族滅亡之后，南宋政府從淮西調(diào)兵進(jìn)駐開封城內(nèi)，并從開封分兵收復(fù)了洛陽(yáng)之后，劉氏在興奮之際，想到陸游的子孫一定會(huì)遵從他的遺囑，把這個(gè)好消息祭告“乃翁”的。但是好景不長(zhǎng)，那個(gè)歌舞湖山、奸臣當(dāng)?shù)赖哪纤涡〕⑦B暮氣已深的金兵尚且不能抵抗，更何況這“方張之寇”的蒙古大軍呢？多虧廣大愛國(guó)軍民奮起阻擊，才使得這個(gè)風(fēng)雨飄搖的政權(quán)又延續(xù)了四十多年。這時(shí)南宋遺民林景熙寫了一首《讀陸放翁詩(shī)卷后》，詞意極為沉痛，其末四句云：
青山一發(fā)愁濛濛，干戈況滿天南東。 來(lái)孫卻見九州同，家祭如何告乃翁！
這是說(shuō)，陸游臨終時(shí)以不見“九州同”為憾事，現(xiàn)在他的孫子們卻看到了種這局面，但是統(tǒng)一中國(guó)的不是宋王朝，而是新興的元帝國(guó)，這樣的消息在家祭時(shí)怎樣告訴他老人家呢？以上所舉兩首詩(shī)，前一首洋溢著“漫卷詩(shī)書喜欲狂”的激情，后一首抒發(fā)了“亡國(guó)之音哀以思”的悲痛，一喜一悲，都是由《示兒》詩(shī)引發(fā)的。他們的愛國(guó)熱情與陸游息息相通。

其他評(píng)述陸詩(shī)而特別提到《示兒》這首的，就我所見，不下三十余家（請(qǐng)參看我與孔繁禮同志同纂的《陸游研究資料匯編》），或者說(shuō)它有宗譯“三呼渡河”之意，或者說(shuō)它與杜甫“一飯不忘”的忠君愛國(guó)相同，也有讀后嘆息泣下的，也有作詩(shī)同情寄慨的。足見這首詩(shī)情真語(yǔ)摯，感人之深！

但是以上諸人，大都是受了此詩(shī)的感染而引起共鳴，卻未暇對(duì)它的內(nèi)容作細(xì)致的分析。值得參考和向讀者推薦的，要數(shù)當(dāng)代朱自清先生的《愛國(guó)詩(shī)》一文。在這篇文章里，他把我國(guó)古典詩(shī)歌中的愛國(guó)詩(shī)分為三個(gè)項(xiàng)目：一是忠于一朝，也就是忠于一姓；其次是歌詠那勇敢殺敵的將士；再其次是對(duì)異族的同仇。并指出第三項(xiàng)以民族為立場(chǎng)，范圍更為廣大。他認(rèn)為陸游“雖做過官，他的愛國(guó)熱誠(chéng)卻不僅為了趙家一姓。他曾在西北從軍，加強(qiáng)了他的敵愾。為了民族，為了社稷，他永懷著恢復(fù)中原的壯志?！币虼嗽跉v代愛國(guó)詩(shī)中，他特別推崇這首《示兒》詩(shī)，并對(duì)它做了具體的分析：

《示兒》詩(shī)是臨終之作，不說(shuō)到別的，只說(shuō)“北定中原”，正是他的專一處。這種詩(shī)只是對(duì)兒子說(shuō)話，不是什么遺疏遺表的，用不著裝腔作勢(shì)，他盡可以說(shuō)些別的體己的話；可是他只說(shuō)這個(gè)，他正以為這是最體己的話。詩(shī)里說(shuō)“元知萬(wàn)事空”，萬(wàn)事都擱得下；“但悲不見九州同”，只這一件擱不下。他雖說(shuō)“死去”，雖然“不見九州同”，可是相信“王師”終有“北定中原日”，所以叮囑他兒子“家祭無(wú)忘告乃翁”！教兒子“無(wú)忘”，正見自已的念念不“忘”。這是他的愛國(guó)熱誠(chéng)的理想化；這理想便是我們現(xiàn)在說(shuō)的“國(guó)家至上”的信念的雛形?！^去的詩(shī)人里，也許只有他才配稱為愛國(guó)詩(shī)人。（見《朱自清選集》，１９５２年開明書店版）
朱自清本人也是一個(gè)深情的愛國(guó)者，新、舊詩(shī)都作得很好，所以他對(duì)陸游其人其詩(shī)的分析是深具慧心的。他從《示兒》詩(shī)中看到陸游“愛國(guó)熱誠(chéng)的理想化”，換言之，也就是陸游愛國(guó)思想的進(jìn)步性和它所達(dá)到的高度。關(guān)于這一點(diǎn)，我們還可以進(jìn)一步略加說(shuō)明和補(bǔ)充：第一，陸游熱愛祖國(guó)是和他熱愛人民的思想感情緊密結(jié)合的，既包括對(duì)“忍死望恢復(fù)”的中原“遺民”的深切懷念，也包括對(duì)“歲輦金幣輸胡羌”的南宋老百姓的同情與哀憫。其次是他對(duì)祖國(guó)不可分割的北方大好河山的系念，如“三萬(wàn)里之黃河”和“五千仞之太華”，以及“兩京宮闕”等等。再則是他對(duì)民族語(yǔ)言和整個(gè)民族文化的愛護(hù)，惟恐在異族的長(zhǎng)期統(tǒng)治下遭到破壞與同化，以致“東都兒童作胡語(yǔ)”，甚至整個(gè)第二代都“羊裘左其衽”，改變了漢族的生活習(xí)慣，忘記了自己祖先的傳統(tǒng)（有關(guān)例證，詳見拙著《陸游傳論》下編第四章）。這些才是他“但悲不見九州同”和熱盼“北定中原日”的主要原因，也是他愛國(guó)思想的根本內(nèi)容。列寧說(shuō)：“愛國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情?！逼渲邪▽?duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)和對(duì)自己的人民、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的愛。陸游詩(shī)里所表現(xiàn)的思想感情正是這些。因此朱文聲稱：“過去的詩(shī)人里，也許只有他才配稱為愛國(guó)詩(shī)人”，這個(gè)評(píng)價(jià)雖顯得過于強(qiáng)調(diào)，有抹殺他人之嫌，但為了指出特色，我們應(yīng)該承認(rèn)這是十分中肯而且公允的。
《示兒詩(shī)》是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。如今，距陸游寫出他的《示兒詩(shī)》雖已過去七、八百年，但詩(shī)中所表現(xiàn)的愛國(guó)熱誠(chéng)，仍然催人淚下，發(fā)人深省。“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！边@首詩(shī)里“但悲不見九州同”的哀音，對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一，認(rèn)同回歸，仍然是一個(gè)有力的呼喚?。R治平）