念舊今歸楚，尋師久入?yún)恰?br>有緣依梵釋，何事走江湖。
休問(wèn)傳心印，當(dāng)先覓髻珠。
直須言語(yǔ)斷，方不墮凡夫。

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休問(wèn)

(1).佳訊。《三國(guó)志·蜀志·許靖?jìng)鳌罚骸凹葷?jì) 南海 ，與領(lǐng)守 兒孝德 相見(jiàn)，知足下忠義奮發(fā)，整飭元戎，西迎大駕，巡省中岳。承此休問(wèn)，且悲且憙?！?/p>

(2).好的聲譽(yù)。 唐 柳宗元 《送寧國(guó)范明府詩(shī)序》：“有 范氏傳真 者，始來(lái)京師，近臣多言其美，宰相聞之，用以為是職，在門下，甚獲休問(wèn)。”

傳心

(1).佛教禪宗指?jìng)鞣?。初?達(dá)摩 來(lái)華，不立文字，直指人心，謂法即是心，故以心傳心，心心相印。見(jiàn) 唐 希運(yùn) 《傳心法要》。 唐 王維 《同崔興宗送瑗公》詩(shī)：“一施傳心法，惟將戒定還。” 唐 齊己 《荊渚逢禪友》詩(shī)：“閒吟莫忘傳心祖，曾立階前雪到腰。” 宋 計(jì)有功 《唐詩(shī)紀(jì)事·裴休》：“ 休 會(huì)昌 中官於 鐘陵 ，請(qǐng) 運(yùn) （ 希運(yùn) ）至郡，以所解一篇示之。師不顧曰：‘若形於紙墨，何有吾宗！’ 休 問(wèn)其故。曰：‘上乘之印，唯是一心，更無(wú)別法……’ 休 録之為《傳心法要》云。” 清 道霈 《重刊＜?jí)?jīng)＞緣起》：“佛佛出世，祖祖?zhèn)餍?。?/p>

(2).指儒家的道統(tǒng)傳授。 宋 何坦 《西疇常言》：“道統(tǒng)之傳自 堯 舜 ，《書》雖載‘精一’傳心，而學(xué)之名未著也。”

當(dāng)先

髻珠

佛教語(yǔ)。國(guó)王發(fā)髻中的明珠。語(yǔ)本《法華經(jīng)·安樂(lè)行品》：“此《法華經(jīng)》，是諸如來(lái)第一之説，於諸説中，最為甚深，末后賜與，如彼強(qiáng)力之王，久護(hù)明珠，今乃與之。”佛教因以“髻珠”比喻第一義諦、甚深法義。 南朝 梁元帝 《梁安寺剎下銘》：“髻珠孰曉，懷寶詎宣?！薄毒暗聜鳠翡洝は鄧?guó)裴休》：“公當(dāng)下知旨，如獲髻珠，曰：‘吾師真善知識(shí)也。’”

王炎名句，贈(zèng)輪上座名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考