摘自《孔子家語·在厄》

解釋：君子修養(yǎng)道德，確立操守，不因?yàn)槔Ь蕉淖兤渲鞠蚬?jié)操。

原文摘要：
奚居之窮也?！弊釉唬骸坝晌粗R也，吾語汝，汝以仁者為必信也，則伯夷叔齊，不餓死首陽；汝以智者為必用也，則王子比干，不見剖心；汝以忠者為必報(bào)也，則關(guān)龍逢不見刑；汝以諫者為必聽也，則伍子胥不見殺。夫遇不遇者，時(shí)也，賢不肖者，才也。君子博學(xué)深謀而不遇時(shí)者，眾矣，何獨(dú)丘哉。且芝蘭生于深林，不以無人而不芳，君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)。為之者人也，生死者，命也。是以晉重耳之有霸心，生于曹衛(wèi)，重耳晉文公也為公子時(shí)出奔困于曹衛(wèi)越王勾踐之有霸心，生于會(huì)稽。言越王之有霸心乃生困于會(huì)稽之時(shí)也故居下而無憂者，則思不遠(yuǎn)，處身而常逸者，則志不廣，庸知其終始乎？”庸用也汝何用知其終始或者晉文公越王之時(shí)也子路出，召子貢，告如子路。子貢曰：“夫子之道

查看所有佚名詩詞作品

君子

修道

(1).猶行道，謂實(shí)踐某種原則或思想?！秾O子·形》：“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。”《南史·袁粲傳》：“混其聲跡，晦其心用……修道遂志，終無得而稱焉?！?/p>

(2).特指道家修煉以求成仙。 漢 王充 《論衡·道虛》：“夫修道求仙，與憂職勤事不同?！?/p>

(3).指學(xué)習(xí)、實(shí)行宗教教義。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·歸心》：“一人修道，濟(jì)度幾許蒼生？免脫幾身罪累？幸熟思之！”《警世通言·金明池吳清逢愛愛》：“ 皇甫 真人已知斬妖劍不靈，自去入山修道去了?！?/p>

(4).遵循某種原則、規(guī)律?！豆茏印ふ馈罚骸敖袷谷司心娌恍薜溃D殺不以理，重賦斂，竭民財(cái)……財(cái)竭則不能無侵奪?！?/p>

立德

樹立德業(yè)?！蹲髠鳌は骞哪辍罚骸按笊嫌辛⒌拢浯斡辛⒐?，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！?孔穎達(dá) 疏：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，圣德立于上代，惠澤被于無窮?！?三國 魏 李康 《運(yùn)命論》：“若夫立德必須貴乎，則 幽 厲 之為天子，不如 仲尼 之為陪臣也?！?清 錢謙益 《戶科給事中孔吉授徵仕郎》：“夫給事中在帝左右，古多用履素立德者為之?！?/p>

不謂

(1).不告訴?！对姟ば⊙拧ぺ羯！罚骸靶暮鯋垡?，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之?！?陳奐 傳疏：“‘遐不謂矣’《禮記》引《詩》作‘瑕不謂矣’。遐、瑕古通用。 鄭 注云：瑕之言胡也，謂猶告也?！?/p>

(2).不以為。《史記·廉頗藺相如列傳》：“﹝ 趙括 ﹞嘗與其父 奢 言兵事， 奢 不能難，然不謂善。” 晉 干寶 《晉紀(jì)總論》：“百姓皆知上德之生己，而不謂浚己以生也，是以感而應(yīng)之，悅而歸之?！?/p>

(3).不算作；不稱為。 清 戴震 《徐節(jié)婦傳》：“ 徐氏 之禍，可不謂烈哉！微節(jié)婦， 徐氏 不祀矣！” 清 蒲松齡 《聊齋志異·金生色》：“ 金氏 子其神乎！諄囑醮婦，抑何明也！一人不殺，而諸恨并雪，可不謂神乎！”

(4).不意，不料。 漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮泣下沾衣?！?唐 杜甫 《贈(zèng)韋左丞丈濟(jì)》詩：“不謂矜餘力，還來謁大巫?！?清 王韜 《淞隱漫錄·悼紅仙史》：“乖隔以來，靡日不思，不謂今日又有相見之期?！?mao{1~1}澤{1*1}東 《反對本本主義》：“不謂gong{1*1}產(chǎn){1*1}黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口‘拿本本來’?！?/p>

窮困

改節(jié)

(1).改變節(jié)操?！犊鬃蛹艺Z·在厄》：“﹝ 子貢 ﹞入問 孔子 曰：‘仁人廉士，窮，改節(jié)乎？’” 唐 吳兢 《樂府古題要解·雁門太守行》：“ 渙 （ 王渙 ）少好俠，尚氣力，數(shù)通輕剽少年。晚改節(jié)博學(xué)，通於法律。”《醒世恒言·獨(dú)孤生歸途鬧夢》：“幸得 娟娟 小姐是個(gè)貞烈之女，截髮自誓，不肯改節(jié)。 白長吉 強(qiáng)他不過，只得原嫁與 遐叔 。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·崔猛》：“或以告 崔 。 崔 訝其改節(jié)，而亦未之奇也?！?/p>

(2).更換季節(jié)。 漢 張衡 《東京賦》：“於是春秋改節(jié)，四時(shí)迭代，蒸蒸之心，感物曾思?！薄端囄念惥邸肪砣囊?三國 魏 曹丕 《寡婦賦》：“去秋兮就冬，改節(jié)兮時(shí)寒?！?/p>

佚名名句，孔子家語·在厄名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考