春彩融融釋凍塘，日精閑咽坐巖房。
瓊函靜啟從猿覷，金液初開與鶴嘗。
八會舊文多搭寫，七真遺語剩思量。
不知夢到為何處，紅藥滿山煙月香。

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八會

(1).中醫(yī)謂人體內腑、臟、筋、髓、血、骨、脈、氣八個氣血會合的穴位。《史記·扁鵲倉公列傳》“會氣閉而不通” 張守節(jié) 正義引《八十一難》曰：“府會太倉，藏會季脇，筋會陽凌泉，髓會絶骨，血會鬲俞，骨會大杼，脈會大淵，氣會三焦，此謂八會也?！?/p>

(2).古代方士以干支厭對陰陽交會占卜吉兇的一種方術?！吨芏Y·春官·占夢》“以日月星辰占六夢之吉兇” 漢 鄭玄 注：“此以日月星辰占夢者，其術，則今八會其遺像也。” 賈公彥 疏：“按堪輿大會有八也，小會亦有八?！?孫詒讓 正義引 錢大昕 云：“堪輿八會之名，《淮南·天文訓》有之，其言曰：‘北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月從一辰。雄左行，雌右行。五月合午謀刑，十一月合子謀德。太陰所居，辰為厭日，厭日不可以舉百事?？拜浶煨?，雄以音知雌，故為奇辰，數從甲子始，子母相求，所合之處為合，十日十二辰，周六十日，凡八合，合於歲前則死亡，合於歲后則無殃……’《淮南》所謂雄者陽建也，雌者陰建也。陰建亦謂之厭。八合猶八會也?！?/p>

(3).道教謂闡述最高教義之書。 南朝 梁 陶弘景 《真誥·運象》：“校而論之，八會之書，是書之至真，建文章之祖也?！薄对企牌呋`》卷四四：“八會開張，九愿同纏?！?/p>

舊文

(1).指古代禮制所規(guī)定的車服器用等物的彩繪文飾?！盾髯印ね踔啤罚骸奥晞t凡非雅聲者舉廢，色則凡非舊文者舉息?！?楊倞 注：“謂染綵、畫繢之事也?！?/p>

(2).前代的典籍。 漢 王逸 《楚辭章句·劉向＜九嘆＞序》：“典校經書，辯章舊文?！?章炳麟 《論承用“維新”二字之荒謬》：“《偽古文尚書》雖出自 東晉 人，而采輯舊文，皆有來歷?！?魯迅 《中國小說史略》第七篇：“然《世説》文字，間或與 裴 郭 二家書所記相同，殆亦猶《幽明録》、《宣驗記》然，乃纂緝舊文，非由自造?！?/p>

(3).過去寫的文章。如 錢鍾書 著有《舊文四篇》。

七真

(1).道教尊崇的七位真人。(1)相傳 漢 茅盈 、 茅固 、 茅衷 兄弟隱于 茅山 得道成仙，后 晉 之 楊羲 、 許穆 、 許翙 及 唐 之 郭崇真 皆于 茅山 得道，因合稱“七真”。 唐 陸龜蒙 《和江南道中懷茅山廣文南陽博士》詩之一：“一片輕帆背夕陽，望三峰拜七真堂?！弊宰ⅲ骸叭?茅 、二 許 、一 楊 、一 郭 ，是為七真?！?唐 齊己 《赴鄭谷郎中招游龍興觀讀題詩板謁七真儀像因有十八韻》：“《詩》懸《大雅》作，殿禮七真儀?！?2)指 張紫陽 、 石杏林 、 薛道光 、 陳泥丸 、 白紫清 、 劉永年 、 彭鶴林 七人，稱“南宗七真”。(3)指 馬丹陽 、 邱長春 、 譚長真 、 劉長生 、 郝廣寧 、 王玉陽 和 孫清靜 (仙姑)七人，稱“北宗七真”。

(2).道教稱北斗七星為七元解厄星君，并分別賜以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍之名，謂之“七真”。 前蜀 杜光庭 《張崇胤本命南斗北斗詞》：“南宮六圣，別賜生名；北斗七真，明祛死籍?！?前蜀 杜光庭 《川主九星醮詞》：“伏唯九圣延慈，乘帝車而降福；七真垂貺，迴杓建以祛災。”

遺語

(1).臨終之言；遺囑?！抖鼗妥兾募の樽玉阕兾摹罚骸啊崴乐?，愿弟得存，忽爾天道開通，為父讎寃殺 楚 ?！z語已訖，便即殺之。” 宋 洪邁 《夷堅支志甲·薦福如本》：“迨旦，數僧來詣 王氏 ，具説 本老 遺語。”

(2).前人留下的話。 宋 蘇轍 《真興寺閣》詩：“遺語謝世俗，釣魚當釣鼇?！?清 羅安 《嘲朝山》詩：“時人奉仙靈，請述 撝堂 遺語君且聽?！?章炳麟 《文學說例》：“然《士喪禮》言‘婦人俠牀’，注‘婦人謂妻妾子姓也’，此則語無區(qū)別，與 蒲斯門 種勿殊，蓋 庖戲 儷皮以前之遺語云爾?！?/p>

猶贈言。 宋 朱熹 《和擇之韻》：“出山遺語在，歸騎莫徘徊?！?/p>

思量

皮日休名句，奉和魯望寄南陽廣文次韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考