摘自《尚書·商書·伊訓(xùn)》

解釋：對別人不能求全責(zé)備，對自己要嚴(yán)格約束唯恐不夠。

原文摘要：
嗚呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天災(zāi)。山川鬼神，亦莫不寧，暨鳥獸魚鱉咸若。于其子孫弗率，皇天降災(zāi)，假手于我有命，造攻自鳴條，朕哉自亳。惟我商王，布昭圣武，代虐以寬，兆民允懷。今王嗣厥德，罔不在初，立愛惟親，立敬惟長，始天家邦，終于四海。嗚呼！先王肇修人紀(jì)，從諫弗咈，先民時若。居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至于有萬邦，茲惟艱哉！敷求哲人，俾輔于爾后嗣，制官刑，儆于有位。曰：‘敢有恒舞于宮，酣歌于室，時謂巫風(fēng)，敢有殉于貨色，恒于游畋，時謂淫風(fēng)。敢有侮圣言，逆忠直，遠(yuǎn)耆德，比頑童，時謂亂風(fēng)。惟茲三風(fēng)十愆，卿士有一于身，家必喪；邦君有一于身，國必亡。臣下不匡，其刑墨，具訓(xùn)于蒙士?！瘑韬?！嗣王祗厥身，念哉

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與人

合乎民意取得人心?！秶Z·越語下》：“持盈者與天，定傾者與人，節(jié)事者與地。” 韋昭 注：“與人，取人之心也。”《管子·形勢》：“持滿者與天，安危者與人?！?尹知章 注：“能安危者，則與人合。”

求備

檢身

檢點自身。 漢 王充 《論衡·程材》：“案世間能建蹇蹇之節(jié)，成三諫之義，令將檢身自敕，不敢邪曲者，率多儒生?！?唐 杜甫 《毒熱寄簡崔評事十六弟》詩：“藴藉異時輩，檢身非茍求。”《舊唐書·賈耽傳》：“雖不能以安危大計啟沃於人主，而常以檢身厲行以律人。”

不及

佚名名句，尚書·商書·伊訓(xùn)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考