不必受持方等經(jīng)，解第一義明因果
出自宋代釋遵式《十六觀經(jīng)頌上品中生》：
不必受持方等經(jīng)，解第一義明因果。
紫金臺(tái)現(xiàn)命終時(shí)，自見身于臺(tái)上坐。
注釋參考
不必
不必 (bùbì) 無須,不一定,沒有必要 need not;not have to 是故弟子不必不如師。——唐·韓愈《師說》受持
佛教語。謂領(lǐng)受在心，持久不忘?！栋儆鹘?jīng)·婦詐稱死喻》：“如彼外道，聞他邪説，心生惑著，謂為真實(shí)，永不可改，雖聞?wù)?，不信受持?！?宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷八：“吾嘗夢(mèng)梵僧告予曰：‘世且亂， 定光佛 再出世，子有難，能日誦千聲，可以免矣。’吾是以受持?！?清 惲敬 《金剛經(jīng)書后》二：“若復(fù)有人聞是經(jīng)典，信心不逆，其福勝彼，何況受持誦讀，為人解説?！?/p>
方等
佛教語。方正平等，謂所說之理方正而平等。為一切大乘經(jīng)教的通名。《百喻經(jīng)·師患腳付二弟子喻》：“方等學(xué)者非斥小乘，小乘學(xué)者復(fù)非方等，故使大圣法典二途兼亡?！?南朝 梁 惠皎 《高僧傳·譯經(jīng)上·帛遠(yuǎn)》：“﹝ 法祖 ﹞研味方等，妙入幽微?！薄秹?jīng)·機(jī)緣品》：“我聽方等經(jīng)論，各有師承?！?/p>
第一義
(1).佛教語。指最上至深的妙理。也稱第一義諦、真諦、勝義諦。與世諦、俗諦或世俗諦對(duì)稱。《大乘入楞伽經(jīng)·集一切佛法品》：“第一義者是圣樂處因言而入，非即是言。第一義者是圣智內(nèi)自證境，非言語分別智境。言語分別不能顯示?！薄秹?jīng)·付囑品》：“能善分別相，第一義不動(dòng)。但作如此見，即是真如用。” 唐 杜甫 《謁文公上方》詩：“愿聞第一義，迴向心地初?！?/p>
(2).泛指最為重要的道理。 明 羅洪先 《論學(xué)書》：“力行是 孔 門第一義?！?魯迅 《熱風(fēng)·隨感錄三十五》：“我有一位朋友說得好：‘要我們保存國粹，也須國粹能保存我們。’保存我們，的確是第一義。”
因果
因果 (yīnguǒ) 原因和結(jié)果,合起來說,指二者關(guān)系 cause and effect 因果關(guān)系 今生種因,來生結(jié)果。指事物的起因和結(jié)果,種什么因,結(jié)什么果 preordained fate;karma 因果報(bào)應(yīng)釋遵式名句，十六觀經(jīng)頌上品中生名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
