出自宋代吳充《眾樂亭》：
使君新自四明歸，邀我同為眾樂詩。
山川可愛惜不見，晝想夕思心為罷。
怳然神遇若有得，齎身乃在天之涯。
漲海連空四無岸，天吳卻坐鮫人觀。
以手揮弄日月丹，能令桑田變?yōu)吢?br>海邊偶到山城中，山城二月多春風。
牛羊閑暇夕陽晚，樓閣參差朝霧濃。
一泓山溜佛頭綠，環(huán)以翠屏屏六曲。
人煙擾擾事嬉游，落花啼鳥更汀洲。
中為臺榭鬧十二，上有藻井排文楸。
旁人指點此何許，云是四明行樂處。
此樂為民非為身，始是集賢錢使君。
使君風韻誰之比，政事次公詩短李。
醉憑熊軾勸耕疇，狂取螺杯翻舞袂。
儂愛使君君勿歸，詔書奪之知何為。
聞侍玉皇香案側(cè)，銀臺深阻無消息。
意迷卻悟坐空齋，忽省君詩昨日來。
疊紙為君書所見，不知眾樂誠然哉。
注釋參考
怳然
(1).失意貌；惆悵貌。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效潘岳＜述哀＞》：“拊衿悼寂寞，怳然若有失?！薄赌鲜贰と螘P傳》：“時 瑯邪 王融 有才儁，自謂無對當時，見 昉 之文，怳然自失。” 宋 張炎 《解連環(huán)·孤雁》詞：“ 楚 江空晚，悵離羣萬里，怳然驚散?！?夏承燾 注：“怳然，狀惆悵?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·翩翩》：“生方怳然神奪，頓覺袍袴無溫，自顧所服，悉成秋葉。”
(2).好像；仿佛。 宋 蘇轍 《次韻文氏外孫驥以其祖父與可學士書卷還謝悰學士》：“明窗展卷清淚滴，怳然似與故人語?！?明 方孝孺 《答王仲縉書》：“其后，若 漢 之 黃憲 ，言論之存者，無片簡焉，當時莫不自以為弗及，至於讀其傳者，猶怳然想見其為人?！?/p>
(3).象聲詞?！秴问洗呵铩ぷ灾罚骸?范氏 之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負，以椎毀之，鐘怳然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳?！?/p>
神遇
謂從精神上去感知事物或事理。語出《莊子·養(yǎng)生主》：“臣以神遇，而不以目視?！?陸德明 釋文引 向秀 曰：“暗與理會謂之神遇?！?宋 張邦基 《墨莊漫錄》卷十：“凡用筆日益習熟，日有所悟，悟之益深，心手日益神妙矣。力在手中而不在手中，必須用力而不得用力，應須在意而不得在意，此可以神遇而不可以言傳也?！?/p>
有得
(1).有所得；有所領(lǐng)悟?！妒酚洝ぬ旃贂罚骸拔逍墙詮奶锥酆跻簧幔湎轮畤梢员鴱奶煜?。居實，有得也；居虛，無得也?！薄赌鲜贰る[逸傳上·陶潛》：“少來好書，偶愛閑靖，開卷有得，便欣然忘食?！?宋 張載 《正蒙·有德》：“晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存?！比纾簩W習有得；有得有失。
(2).表示程度深或持續(xù)時間長?！豆賵霈F(xiàn)形記》第三三回：“ 上海道 前腳走， 上?？h 跟著又來。并不是欺他官小，對不住他，只好擋駕；見面之后，有得同你纏?！?/p>
乃在
猶乃才。僅僅。在，通“ 才 ”。《漢書·賈誼傳》：“ 長沙 迺在二萬五千戶耳，功少而最完，勢疏而最忠，非獨性異人也，亦形勢然也?！?/p>
吳充名句，眾樂亭名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
