雅道去已久，拘回良獨(dú)難。
須求正知見(jiàn)，莫學(xué)小波瀾。
父子專計(jì)律，風(fēng)騷{1~1}逼將壇。
如今寄佳句，那復(fù)阿蒙看。

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求正

(1).尋求正道?！盾髯印そ獗巍罚骸敖裰T侯異政，百家異説，則必或是或非，或治或亂。亂國(guó)之君，亂家之人，此其誠(chéng)心，莫不求正而以自為也。”

(2).請(qǐng)求指正。 明 宋濂 《佛日普照慧辨禪師塔銘》：“予慕師之道甚久，近獲沉手 護(hù)龍河 上，相與談玄，因出《賸語(yǔ)》一編求正?！?明 李贄 《答耿司寇》：“ 龍溪先生 年至九十，自二十歲為學(xué)，又得明師，所探討者盡天下書，所求正者盡四方人?！?侯外廬 《＜船山學(xué)案＞自序》：“作者把 船山 學(xué)術(shù)從《中國(guó)近代思想史》中抽出來(lái)先行發(fā)表，以求正于大雅君子。”

知見(jiàn)

(1).見(jiàn)識(shí)；見(jiàn)解。《漢書·文帝紀(jì)》：“令至其悉思朕之過(guò)失，及知見(jiàn)之所不及，匄以啟告朕?！?明 李贄 《史綱評(píng)要·宋神宗皇帝》：“ 介甫 之病，坐不近人情，故 君實(shí) 明快之言，如不聞也，然豈但 介甫 已乎，凡稍有知見(jiàn)者俱如是矣。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“往所理想，在知見(jiàn)情操，兩皆調(diào)整，若主智一派，則在聰明睿智，能移客觀之大世界于主觀之中者?！?郭沫若 《中國(guó)古代社會(huì)研究》第三篇第二章第二節(jié)：“從這多數(shù)的征伐事項(xiàng)中，可以抽繹出下列的幾項(xiàng)知見(jiàn)?！?/p>

(2).看見(jiàn)，知道。 宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷九：“時(shí)都統(tǒng) 馮湛 帳前適有一人在傍知見(jiàn)?！薄敦ポd繁華夢(mèng)》第二回：“海關(guān)里有兩個(gè)冊(cè)房……一個(gè)是造真冊(cè)的，一個(gè)是造假冊(cè)的。真冊(cè)的自然是海關(guān)大臣和庫(kù)書知見(jiàn)；假冊(cè)的就拿來(lái)虛報(bào)皇上?！?陳殘?jiān)?《山谷風(fēng)煙》第三六章：“大嫂， 劉 家的事你也知道，家公家婆做過(guò)什么，你也知見(jiàn)?！?/p>

(3).佛教語(yǔ)。知為意識(shí)，見(jiàn)為眼識(shí)，意謂識(shí)別事理、判斷疑難。 宋 秦觀 《法云寺長(zhǎng)老疏文》：“無(wú)前后來(lái)去之際，有解脫知見(jiàn)之因。” 清 龔自珍 《重輯＜六妙門＞序》：“不停心，則雖有無(wú)上知見(jiàn)，為煩惱風(fēng)動(dòng)搖慧燈，若存若滅……制心一處，何事不辦，如開(kāi)佛知見(jiàn)矣?！?/p>

波瀾

姜特立名句，葉仲修令其子攜所作求詩(shī)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考