天道虧盈，地道變盈，鬼神害盈，人道惡盈。

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天道

虧盈

(1).減損盈滿者?！兑住ぶt》：“天道虧盈而益謙。” 孔穎達(dá) 疏：“虧謂減損。減損盈滿而增益謙退者。日中則昃，月盈則食，是虧減其盈。盈者虧減，則謙者受益也。”

(2).缺損與盈滿。引申為消長，盛衰。 唐 元稹 《月三十韻》：“古今雖云極，虧盈不易違?！?宋 何薳 《春渚紀(jì)聞·龍尾溪月硯》：“ 三衢 徐氏 所寶 龍尾溪 石，近貯水處，有圓暈，幾寸許，正如一月狀。其色明暗，隨月虧盈，是亦異矣?！?/p>

(3).輸贏。 宋 吳自牧 《夢粱錄·角觝》：“前輩朝官曾赴御宴，有詩詠曰：‘虎賁三百總威獰，急颭旗催疊鼓聲。疑是嘯風(fēng)吟雨處，怒龍彪虎角虧盈?！?/p>

(4).猶出入，差別。 明 高啟 《答余新鄭》詩：“自陳往事頗一一，與客舊説無虧盈。”

地道

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也?！?/p>

害盈

謂使驕傲自滿者受禍害?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙?！?晉 潘岳 《河陽縣作》詩：“福謙在純約，害盈猶矜驕?！?南朝 梁 劉孝標(biāo) 《辯命論》：“或以鬼神害盈，皇天輔德，故 宋公 一言，法星三徙； 殷帝 自翦，千里來云?！?/p>

人道

釋慧遠(yuǎn)名句，偈八首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考