本是一般孤另物，被他染著難知。迷云消散慧風(fēng)吹。何勞身外覓，端坐是天西。萬(wàn)語(yǔ)千言終未悟，悟來(lái)一字成非。竿頭進(jìn)步勿生疑。般般都撒手，種種自皆離。
參透全真清靜法，何勞相上經(jīng)求。好于此處覓蹤由。莫生迷執(zhí)見(jiàn)，休要不回頭。真性如何能寂滅，真空空外閑搜。其中無(wú)欲認(rèn)真修。隨機(jī)常寂定，應(yīng)物自圓周。
靜坐西山深有益，等閑人事稀逢。終朝飯飽恣疏慵。養(yǎng)成清靜體，化出主人公。三十年來(lái)都亂覓，如今認(rèn)證真容?？袂闇绫M法皆空。本來(lái)無(wú)一事，剛恁費(fèi)千功。
十載飽諳沙漠景，一朝復(fù)到都門(mén)。如今一想一傷魂。休看蘇武傳，莫說(shuō)漢昭君。過(guò)去未來(lái)都撥置，真師幸遇長(zhǎng)春。知君道念日添新?；侍鞂庁?fù)德，后土豈虧人。
數(shù)載崎嶇天下遍，而今幸遇林泉。饑來(lái)吃飯困來(lái)眠。離城幾一舍，別是小壺天。坐上水山俱秀發(fā)，池中開(kāi)滿青蓮。老來(lái)功行卒難全。未能三島去，先作五華仙。
談妙談玄人易悟，真清真靜難依。人間世事不堪為。十方明眼漢，學(xué)我沒(méi)操持。既悟淳風(fēng)須返樸，終朝樸實(shí)相隨。含光默默外如癡。心明如朗月，性靜合刀圭。
一別濰陽(yáng)過(guò)十載，天涯歷遍西戎。歸來(lái)燕國(guó)住仙宮。立言明祖教，演法繼師蹤。天意如何非易測(cè)，人情到了難窮。予心本自愛(ài)疏慵。卻教居海北，未許過(guò)山東。
有相有中容易覓，無(wú)為無(wú)處難為。終朝作伴影相隨。愚人尋不見(jiàn)，達(dá)者已先知。此理勤參搜獲正，一條大路無(wú)迷。勸君速悟莫遲疑。常常忘視聽(tīng)，步步入希夷。
自別都門(mén)人事少，心頭不掛微塵。閑歌閑詠默頤神。有中皆妄想，無(wú)內(nèi)卻全真。取性逍遙云水客，無(wú)情淡泊閑人。隨緣安樂(lè)絕疏親。三陽(yáng)將欲遍，五氣自朝元。
自對(duì)千差無(wú)可取，心閑一境堪憑。真常不昧谷神清。群魔從此滅，一點(diǎn)自圓成。物外清吟唯獨(dú)樂(lè)，人間寵辱何驚。勸君速悟問(wèn)前程。要求真實(shí)相，休論假聰明。
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隨機(jī)

寂定

佛家謂心不馳散，保持安靜不動(dòng)的精神狀態(tài)?！栋儆鹘?jīng)·書(shū)末偈語(yǔ)》：“佛zheng{1-1}法寂定，明照於世間?！?唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國(guó)上》：“ 釋種 太子今在此中，初證佛果，心凝寂定，四十九日未有所食?！?宋 劉攽 《中山詩(shī)話》：“ 無(wú)夢(mèng) 語(yǔ)人：少時(shí)絶欲，屏居山中十餘歲，自以為不動(dòng)。及出，見(jiàn)婦人美色，乃復(fù)歉然。又入山十餘年，乃始寂定。”

應(yīng)物

(1).順應(yīng)事物?！肚f子·知北游》：“邀於此者，四枝彊，思慮恂達(dá)，耳目聰明，其用心不勞，其應(yīng)物無(wú)方?！?鍾泰 發(fā)微：“‘應(yīng)物無(wú)方’，言不執(zhí)滯也。”《史記·太史公自序》：“與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜?！?宋 歐陽(yáng)修 《道無(wú)常名說(shuō)》：“無(wú)常以應(yīng)物為功，有常以執(zhí)道為本?！薄段饔斡洝返诙兀骸斑@猴王自從了道之后，身上有八萬(wàn)四千毛羽，根根能變，應(yīng)物隨心。”

(2).猶言待人接物?！稌x書(shū)·外戚傳·王濛》：“虛己應(yīng)物，恕而后行?！薄端鍟?shū)·循吏傳·劉曠》：“ 劉曠 ，不知何許人也。性謹(jǐn)厚，每以誠(chéng)恕應(yīng)物?！?明 孫柚 《琴心記·挑動(dòng)春心》：“你看他清標(biāo)應(yīng)物，如春月之濯柳；英氣逼人，似野鶴之出羣。” 清 姚鼐 《揚(yáng)雄＜太玄＞目錄序》：“雖庸愚不肖，茍?bào)咧?jiàn)所以處事應(yīng)物者，皆合乎圣人之道也?！?/p>

圓周

尹志平名句，臨江仙一○首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考