清源居士頂門(mén)者，從本已來(lái)自寥廓。
更透吾家向上關(guān)，活鱍鱍地難收捉。
風(fēng)塵草動(dòng)鑒來(lái)端，臨機(jī)八面初無(wú)作。
才起分毫取與心，即被邪師籠罩卻。

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風(fēng)塵

臨機(jī)

謂面臨變化的機(jī)會(huì)和情勢(shì)?！度龂?guó)志·魏志·賈詡傳》“ 賈詡 字 文和 ……有 良 平 之才” 裴松之 注引 晉 司馬彪 《九州春秋》：“今將軍遭難得之運(yùn)，蹈易解之機(jī)，而踐運(yùn)不撫，臨機(jī)不發(fā)，將何以享大名乎？” 北齊 劉晝 《新論·知人》：“若於臨機(jī)能謀而知其智，犯難涉危乃見(jiàn)其勇，是凡夫之識(shí)，非明哲之鑒。” 宋 陳亮 《酌古論·崔浩》：“兩軍對(duì)壘，臨機(jī)料之，曲折備之，此未足為智也?！?元 耶律楚材 《和公大禪師塔記》：“殊不知大善知識(shí)，臨機(jī)應(yīng)物，一抑一揚(yáng)，一奪一縱，若珠之走盤(pán)，千變?nèi)f化，詎可以一途而測(cè)邪？” 蘇曼殊 《敬告十方佛弟子啟》：“出家菩薩，臨機(jī)權(quán)化，他戒許開(kāi)，獨(dú)於se{1|1}欲有禁，當(dāng)為聲聞示儀范故?！?/p>

八面

(1).八張臉。 漢 焦贛 《易林·艮之頤》：“八面九口長(zhǎng)舌?！?/p>

(2).一物的八面。 漢 應(yīng)劭 《風(fēng)俗通·聲音·鼓》：“雷鼓八面，路鼓四面，睪鼓、晉鼓皆兩面?！?/p>

(3).八方。 唐 黃滔 《壺公山詩(shī)》：“八面峯巒秀，孤高可偶然。” 清 趙翼 《閑居讀書(shū)作》詩(shī)之一：“吾曹才力弱，漫詡當(dāng)八面?！?/p>

無(wú)作

(1).猶不使，不讓?！稌?shū)·武成》：“惟爾有神，尚克相予，以濟(jì)兆民，無(wú)作神羞?！?孔 傳：“神庶幾助我渡民危害，無(wú)為神羞辱?！?/p>

(2).不自作，不賣(mài)弄。《書(shū)·蔡仲之命》：“康濟(jì)小民，率自中，無(wú)作聰明亂舊章?！?孔 傳：“無(wú)敢為小聰明，作異辯，以變亂舊典文章?！?/p>

(3).不發(fā)生，不興起?！肚f子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)，是惟無(wú)作，作則萬(wàn)竅怒號(hào)?！?/p>

(4).猶言無(wú)為而治。 宋 蘇軾 《省試策問(wèn)》之三：“問(wèn)：歷觀前世，天下初定，民始休息，下既厭亂而思靜，上亦虛心而無(wú)作，是以公私富溢，刑罰清省?！?宋 蘇軾 《神宗皇帝挽詞》之二：“典禮從 周 舊，官儀與 漢 隆。誰(shuí)知本無(wú)作，千古自承風(fēng)。”

(5).佛教語(yǔ)。謂無(wú)因緣之造作。《央掘魔羅經(jīng)》卷二：“如來(lái)性是無(wú)作?！薄栋儆鹘?jīng)·索無(wú)物喻》：“第二人言無(wú)物者，即是無(wú)相、無(wú)愿、無(wú)作?！?宋 陳善 《捫虱新話·荊公＜字說(shuō)＞多用佛經(jīng)語(yǔ)》：“無(wú)土以為穴，則空無(wú)相；無(wú)工以穴之，則空無(wú)作。無(wú)相無(wú)作，則空名不立?！?/p>

釋曇華名句，和李政頌示鑒禪者名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考