高明所志希賢圣，愚暗惟知事鬼神。
老我激昂非矯物，本心標榜未輸人。

查看所有陳著詩詞作品

高明

希賢

(1).謂仰慕賢者，愿與之齊等。 宋 周敦頤 《通書·志學》：“圣希天，賢希圣，士希賢?！?/p>

(2).指效法賢人。 明 徐霖 《繡襦記·剔目勸學》：“賣釵收古典，勸郎希圣希賢，窮理義坐青氊?！?/p>

愚暗

亦作“ 愚闇 ”。亦作“ 愚黯 ”。1.愚鈍而不明事理?！盾髯印こ上唷罚骸罢埑上啵乐?，愚闇、愚闇墮賢良?！?漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“ 勾踐 愚黯，親欲為賊?！薄逗鬂h書·列女傳·曹世叔妻》：“鄙人愚暗，受性不敏?！?明 唐順之 《與胡梅林總督書》之四：“弟以造下行營三座，決然可以制賊而諸將尚不能用之，所謂或執(zhí)拗不肯相聽，或愚闇不能相聽，此亦其一節(jié)也?！薄肚迨犯濉ぐ筒己鳌罚骸?巴布海 聞上，上責其愚黯。” 李大釗 《青年與農村》：“他們的愚暗，就是我們國民全體的愚暗?！?/p>

(2).指愚昧之人。 晉 葛洪 《抱樸子·對俗》：“此蓋愚暗之局談，非達者之用懷也?！?/p>

(3).愚昧黑暗。 李大釗 《列寧》：“他們自己家庭生活的甘美和那呻吟在帝王虐政下萬家生活的愚暗與不幸，恰是一個絕好的對照?！?/p>

知事

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀?！?孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o》：“養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也?！?/p>

陳著名句，次韻梅山弟醉吟七首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考