助闡玄門(mén)，轉(zhuǎn)化昌陽(yáng)境
出自元代王處一《蘇幕遮 丹陽(yáng)祠堂》：
彥明姜，鐘子政。
文舉先生，三友於中省。
各發(fā)丹誠(chéng)用得正。
助闡玄門(mén)，轉(zhuǎn)化昌陽(yáng)境。
玉陽(yáng)王，為袖領(lǐng)。
外誘諸公，結(jié)果全真行。
工匠同流須至敬。
感動(dòng)扶風(fēng)，專向蓬萊等。
注釋參考
玄門(mén)
(1).《老子》：“玄之又玄，眾妙之門(mén)?！焙笠蛞浴靶T(mén)”指道教。《魏書(shū)·禮志一》：“ 世宗 優(yōu)游在上，致意玄門(mén)，儒業(yè)文風(fēng)，顧有未洽?！?后蜀 何光遠(yuǎn) 《鑒戒錄·躭釋道》：“ 李德裕 相公性好玄門(mén)，往往冠褐，修 彭祖 房中之術(shù)，求 茅君 點(diǎn)化之功?！?/p>
(2).指佛教。 晉 慧遠(yuǎn) 《三報(bào)論》：“推此以觀，則知有方外之賓，服膺妙法，洗心玄門(mén)?！?唐 劉孝孫 《游靈山寺》詩(shī)：“永懷筌了義，寂念啟玄門(mén)。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“今生更復(fù)勤脩精進(jìn)，直當(dāng)超脫玄門(mén)，上證大覺(jué)?！?/p>
(3).指高深的境界。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“ 劉尹 與 桓宣武 共聽(tīng)講《禮記》， 桓 云：‘時(shí)有入心處，便覺(jué)咫尺玄門(mén)?！?劉 曰：‘此未關(guān)至極，自是 金華殿 之語(yǔ)?！?/p>
(4).天門(mén)。《漢書(shū)·陳湯傳》：“ 東萊郡 黑龍冬出，人以問(wèn) 湯 。 湯 曰：‘是所謂玄門(mén)開(kāi)，微行數(shù)出，出入不時(shí)，故龍以非時(shí)出也。’”
(5).墓門(mén)。 隋 《劉明暨妻梁氏墓志》：“玄門(mén)將掩，勒記於斯?！?/p>
轉(zhuǎn)化
轉(zhuǎn)化 (zhuǎnhuà) 轉(zhuǎn)變 change;transform 向反面轉(zhuǎn)化 矛盾的雙方經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng),在一定條件下,各自向著和自己相反的方面轉(zhuǎn)變,向著對(duì)立方面所處的地位轉(zhuǎn)變 change 轉(zhuǎn)化 (zhuǎnhuà) 一個(gè)化合物由一種同分異構(gòu)體變?yōu)榱硪环N同分異構(gòu)體的過(guò)程 inversion 生物轉(zhuǎn)化昌陽(yáng)
菖蒲別名。昌，通“ 菖 ”。 唐 韓愈 《進(jìn)學(xué)解》：“忘己量之所稱，指前人之瑕疵。是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽(yáng)引年，欲進(jìn)其豨苓也?！卑?， 南朝 梁 陶弘景 《名醫(yī)別錄》認(rèn)為昌陽(yáng)、昌蒲是二物，自 韓愈 謂“昌陽(yáng)引年”，作為一物，其后 宋 代《圣濟(jì)總錄》即承其說(shuō)，以昌陽(yáng)為昌蒲別名。《呂氏春秋》謂冬至后五十七日，昌蒲始生。據(jù)此，昌蒲得名昌陽(yáng)，以其得陽(yáng)氣而昌盛。參閱《呂氏春秋·任地》、 宋 吳曾 《能改齋漫錄·方物》。參見(jiàn)“ 昌蒲 ”。
王處一名句，蘇幕遮 丹陽(yáng)祠堂名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
