風(fēng)雅不墜地，五言始君先。
希微嘉會(huì)章，杳冥河梁篇。
理蔓語(yǔ)無(wú)枝，言一意則千。
往來(lái)更后人，澆蕩醨前源。
傾筐實(shí)不收，樸樕華爭(zhēng)繁。
大教護(hù)微旨，哲人生令孫。
高飆激頹波，坐使橫流翻。
昔日越重阻，側(cè)聆滄海傳。
逮茲覿清揚(yáng)，幸睹青瑯編。
泠泠中山醇，片片昆丘璠。
一杯有余味，再覽增光鮮。
對(duì)寶人皆鑒，握鞶良自妍。
吾其告先師，六義今還全。

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先師

(1).前輩老師。《禮記·文王世子》：“凡學(xué)，春官釋奠于其先師，秋冬亦如之。” 鄭玄 注：“《周禮》曰：‘凡有道者、有德者使教焉，死則以為樂(lè)祖，祭於瞽宗。’此之謂先師之類(lèi)也。” 孫希旦 集解：“承先圣之所作以教於大學(xué)者，先師也，若 伯夷 、 后夔 是也?！薄睹献印るx婁上》：“是猶弟子而恥受命於先師也?！薄稘h書(shū)·劉歆傳》：“至 孝武皇帝 ，然后 鄒 、 魯 、 梁 、 趙 頗有《詩(shī)》、《禮》、《春秋》先師，皆起於 建元 之間。” 顏師古 注：“前學(xué)之師也?！?唐 吳兢 《貞觀政要·論崇儒學(xué)》：“以 仲尼 為先圣，以 顏?zhàn)?為先師?！?魯迅 《集外集·渡河與引路》：“倘若思想照舊，便仍然換牌不換貨；才從‘四目 倉(cāng)圣 ’面前爬起，又向‘ 柴明華 先師’腳下跪倒?！?/p>

(2).指已故的老師。 清 李賡蕓 《炳燭編·剛健篤實(shí)》：“先師 錢(qián)詹事 答問(wèn)及 王通政 《經(jīng)義述聞》，皆從 鄭 讀，以‘煇光日新’為句，徵引甚詳?！?/p>

(3).稱(chēng) 孔子 。 晉 陶潛 《癸卯歲始春懷古田舍》詩(shī)之二：“先師有遺訓(xùn)，憂(yōu)道不憂(yōu)貧?！?唐 張說(shuō) 《孔子堂杜預(yù)贊》：“開(kāi)我后學(xué)，從事先師?！?明 陳汝元 《金蓮記·構(gòu)釁》：“昔者吾先師大成至圣 孔夫子 于是日哭則不歌?！?清 周亮工 《與陳琪園書(shū)》：“當(dāng)祖述先師刪詩(shī)之意，盡刪其姓名，而獨(dú)存其詩(shī)?！?/p>

六義

(1).亦稱(chēng)“ 六詩(shī) ”?！丁丛?shī)〉大序》：“詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！?孔穎達(dá) 疏：“風(fēng)、雅、頌者，詩(shī)篇之異體；賦、比、興者，詩(shī)文之異辭耳。大小不同而得并為六義者，賦、比、興是詩(shī)之所用，風(fēng)、雅、頌是詩(shī)之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱(chēng)為義，非別有篇卷也?！苯苏J(rèn)為：風(fēng)是各國(guó)的歌謠，雅是 周 王畿的歌曲，頌是廟堂祭祀的樂(lè)歌，是《詩(shī)經(jīng)》的三種體制；賦是敷陳其事，比是指物譬喻，興是借物起興，是《詩(shī)經(jīng)》的三種表現(xiàn)內(nèi)容的方法。后指以《詩(shī)經(jīng)》為代表的文學(xué)創(chuàng)作的精神和原則。 唐 孟郊 《讀張碧集》詩(shī)：“ 天寳 太白 歿，六義已消歇。大哉《國(guó)風(fēng)》本，喪而王澤竭?！?唐 羅隱 《廣陵李仆射借示近詩(shī)因投獻(xiàn)》詩(shī)：“閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清?！?/p>

(2).指六書(shū)。《晉書(shū)·衛(wèi)恒傳》：“有 沮誦 、 倉(cāng)頡 者，始作書(shū)契，以代結(jié)繩，蓋覩鳥(niǎo)跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會(huì)意，武、信是也。五曰轉(zhuǎn)注，老、考是也。六曰假借，令、長(zhǎng)是也?！?清 曹寅 《夜飲和培山眼鏡歌》：“六義精嚴(yán)神不滅，萬(wàn)象蕓蕓親手澤?！眳⒁?jiàn)“ 六書(shū) ”。

歐陽(yáng)詹名句，李評(píng)事公進(jìn)示文集因贈(zèng)之名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考