出自宋代孫應鳳《虎巖紀游》:
月出山越高,云行月益忙。
樹影遍空白,疎星避月光。
總非往者見,不從意內(nèi)量。
聰晨此一進,境界因久忘。
深坐庭露淹,山僧促回廊。
鼓鐘奏天樂,經(jīng)行重山堂。
暮楫動朝梵,初日升屋梁。
佛心光見日,林暉洞八方。
細雨霏日中,飛煙青逐黃。
出門繞山逕,兩道夾修篁。
茗根千百個,卻於山隈藏。
徑深見奇巘,云與戴云望。
因之曳竹杖,集伴凌高岡。
他年記此際,風花帶天香。
注釋參考
鼓鐘
見“ 鼓鐘 ”。
亦作“ 鼓鐘 ”。1.敲鐘?!对姟ば⊙拧す逆R》:“鼓鐘將將, 淮水 湯湯,憂心且傷?!?/p>
(2).鼓與鐘?!痘茨献印け窘?jīng)訓》:“雷鳴之聲,可以鼓鐘寫也?!?唐 鮑溶 《聞國家將行封禪聊抒臣情》詩:“山知槱柞新煙火,臣望簫韶舊鼓鐘。” 宋 蘇軾 《大別方丈銘》:“我作銘詩,相其木魚,與其鼓鐘?!?/p>
(3).山名。《山海經(jīng)·中山經(jīng)》:“東三百里,曰 鼓鐘之山 , 帝臺 之所以觴百神也?!?郭璞 注:“舉觴燕會,則於此山,因名為 鼓鐘 也?!?/p>
(4).古代掌管鼓鐘的官吏。 郭沫若 《奴隸制時代·駁<實庵字說>》:“又請看《大克鼎》吧,所錫的不是有‘史,小臣,霝,龠,鼓鐘’嗎?霝就是靈,也就是巫。龠是籥師。鼓鐘是司鼓鐘的官。因為這三者都和史與小臣并列,故知必是同類。這是金文上以‘巫史吏職’為錫品的例子。”
天樂
順適天道之樂?!肚f子·天道》:“與人和者,謂之人樂;與天和者,謂之天樂?!?成玄英 疏:“俯同塵俗,且適人世之懽;仰合自然,方欣天道之樂也?!?/p>
(1).猶仙樂。常借指美妙的音樂。 唐 沉佺期 《峽山寺賦》:“仙人共天樂俱行,花雨與香云相逐?!?/p>
(2).指自然界和諧的音響,天籟。 梁啟超 《澳亞歸舟雜興》詩:“盪胸海風和露吸,洗心天樂帶濤聽?!?/p>
(3).喻宮庭的音樂。 唐 李白 《宮中行樂詞》之六:“春風開紫殿,天樂下珠樓?!?明 陳汝元 《金蓮記·射策》:“萬國衣冠,盡染御爐細縷;六宮笙鼓,俱傳天樂新聲?!?/p>
經(jīng)行
經(jīng)行 (jīngxíng) 佛教徒因養(yǎng)身散除郁悶,旋回往返于一定之地叫“經(jīng)行” follower of Buddhism go around a place for resting,etc. 雁蕩經(jīng)行云漠漠?!?宋· 沈括《夢溪筆談》山堂
(1).山中的寺院。 唐 王勃 《益州綿竹縣武都山凈慧寺碑》:“春巖橘柚,影入山堂。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷四:“録其( 趙元一 )《宿焦山寺》云:‘海國秋初到,山堂氣更清?!?/p>
(2).隱士的山中居所。 宋 曹組 《艮岳賦》:“傚隱士之山堂,取逸人之三逕?!?/p>
(3).近代幫會的組織機構。 陳少白 《興中會革命史要》:“這(哥老會)兩個山堂,在 長江 的勢力算為最大?!?范文瀾 《中國近代史》第三章緒言:“當時天地會山堂分立,缺乏統(tǒng)一指揮?!?/p>
孫應鳳名句,虎巖紀游名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
- 10蒼茫修仙路