后無(wú)終極前無(wú)始，定以一元而已矣

出自宋代項(xiàng)安世《次韻答胡委履二首》：

君不見(jiàn)大胡公，春秋一筆誅群雄，要與排鴻驅(qū)家爭(zhēng)無(wú)功。
素王吾無(wú)間然矣，命世雖云無(wú)有爾。
至今可望不可前，海山云氣藍(lán)田煙。
后無(wú)終極前無(wú)始，定以一元而已矣。
又不見(jiàn)小胡公，沈潛探索要且親，傅心嫡派非礽云。
善根生圣圣生神，此理即元元即人。
至今汲汲隨甖瓶，涸者得濡狂者醒。
濂溪已遠(yuǎn)州還，此事往往歸衡山。
大兒如祖洪濤翻，捎摋地怪麾天奸。
小兒如父勤鑽攀，深觀博取為其難。
二公有蘊(yùn)行未了，可惜光陰如過(guò)鳥(niǎo)。
二兒今日又霜毛，若要及人毋太高。

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注釋參考

無(wú)終

(1).沒(méi)有終止；沒(méi)有窮極?！肚f子·則陽(yáng)》：“與物無(wú)終無(wú)始，無(wú)幾無(wú)時(shí)。” 南朝齊明僧紹《正二教論》：“道常出乎無(wú)始，入乎無(wú)終，靡應(yīng)非身，塵劫非遐，此其所以為教也?！?/p>

(2). 三國(guó) 魏田疇志行卓越，隱居無(wú)終山。后人因以為隱逸之典。晉陶潛《擬古》詩(shī)之二：“辭家夙嚴(yán)駕，當(dāng)往志無(wú)終。” 清閻爾梅《汧置草堂讀史》詩(shī)：“ 郭泰辭徵虛有道，田疇抗節(jié)隱無(wú)終 ?！?/p>

(3).古代山戎國(guó)名。春秋時(shí)分布在今山西省太原市東，后遷至河北省玉田縣西北無(wú)終山，因山而得名。《左傳·襄公四年》：“ 無(wú)終子嘉父使孟樂(lè) 如晉，因魏莊子納虎豹之皮，以請(qǐng)和諸戎 ?！?杜預(yù) 注：“ 無(wú)終，山戎國(guó)名?！?/p>

無(wú)始

(1).沒(méi)有起始。南朝齊明僧紹《正二教論》：“而道常出乎無(wú)始，入乎無(wú)終?！?/p>

(2).指太古。唐陳子昂《感遇》詩(shī)之七：“茫茫吾何思？林臥觀無(wú)始?！?元李好古《張生煮?！返谝徽郏骸柏毜滥?東華上仙是也。自從無(wú)始以來(lái)一心好道，修煉三田?！?王國(guó)維《＜紅樓夢(mèng)＞評(píng)論》第四章：“今設(shè)有人焉，自無(wú)始以來(lái)，無(wú)生死，無(wú)苦樂(lè)，無(wú)人世之罣礙，而唯有永遠(yuǎn)之知識(shí)，則吾人所寳為無(wú)上之美術(shù)，自彼視之，不過(guò)蛩鳴蟬噪而已?！?/p>

一元

(1).事物的開(kāi)始。漢董仲舒《春秋繁露·玉英》：“謂一元者，大始也?！薄稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚骸啊洞呵铩分^一元之意，一者萬(wàn)物之所從始也，元者辭之所謂大也。謂一為元者，視大始而欲正本也。”

(2). 漢《三統(tǒng)歷》法以四千六百一十七年為一元。《漢書(shū)·律歷志上》：“凡四千六百一十七歲，與一元終。經(jīng)歲四千五百六十，災(zāi)歲五十七?！?/p>

(3). 宋邵雍把世界從開(kāi)始到消滅的一個(gè)周期叫做一元。一元有十二會(huì)，一會(huì)有三十運(yùn)，一運(yùn)有十二世，一世有三十年，故一元共有十二萬(wàn)九千六百年。見(jiàn)所著《皇極經(jīng)世·觀物篇一》?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷二四：“到得一元盡時(shí)，天地又是一番開(kāi)闢?！薄段饔斡洝返谝换兀骸吧w聞天地之?dāng)?shù)，有十二萬(wàn)九千六百歲為一元?！?/p>

(4).一個(gè)中心或本原。參見(jiàn)“ 一元化 ”、“ 一元論 ”。

(5).指天下?！稌x書(shū)·赫連勃勃載記》：“夷一元之窮災(zāi)，拯六合之沉溺?！?/p>

(6).一頭。參見(jiàn)“ 一元大武 ”。

(7). 清代稱(chēng)元寶一枚為一元。清袁枚《答孫補(bǔ)山相公書(shū)》：“捧到國(guó)寶一元，照人若雪?！?/p>

(8). 清末以來(lái)的貨幣單位，銀圓一枚為一元，一元等于十角或一百分。元，本作“圓”。