陰陽內感相交結。有鉛汞、分八卦羅列。金鼎煉黃芽，正一陽時節(jié)。子後午前方進火，向玉爐、烹成白雪。通徹。這玄關、深奧難輕泄。因師指訣幽微，把金丹大藥，將來分說。捉住虎龍精，自然日月。造化天機人怎曉，換俗骨、永無魔折。超越。望仙都稽首，朝元金闕。

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金鼎

(1).黃金炊具。 漢 趙曄 《吳越春秋·闔閭內傳》：“金鼎玉杯，銀樽珠襦之寶，皆以送女?！?/p>

(2).為鼎類炊具的美稱。 宋 陳師道 《滿庭芳·詠茶》詞：“華堂靜，松風竹雪，金鼎沸湲潺?！?/p>

(3).特指道士煉丹之鼎爐。 南朝 宋 鮑照 《代淮南王》詩：“琉璃作盌牙作盤，金鼎玉匕合神丹?！?唐 聶夷中 《訪嵩陽道士不遇》詩：“先生五岳游，文焰滅金鼎。” 唐 呂巖 《漁父·神異》詞：“金鼎內，迴朦朧。換骨添筋處處通?！?/p>

(4).借指煉丹或煉丹之術。 唐 李白 《避地司空原言懷》詩：“傾家事金鼎，年貌可長新?！?明 陸采 《明珠記·訪俠》：“愿棄了升斗微官，早學那刀圭金鼎?！?/p>

(5).指九鼎。古代傳說 夏 鑄九鼎，奉為傳國之寶。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·銘箴》：“ 夏 鑄九牧之金鼎， 周 勒 肅慎 之楛矢?！薄侗饼R書·文苑傳·顏之推》：“旄頭翫其金鼎，典午失其珠囊。”后亦用以喻指國家宰輔大臣。 宋 曾鞏 《送沉諫議》詩：“金鼎鹽梅須大用，九霄應已夢儀刑?！?元 李獻卿 《劉寓叔先生挽詩》：“便調金鼎佐無為，鳳池坐數(shù) 汾陽 考?！?/p>

(6).鼎形的金香爐?！都t樓夢》第七六回：“香篆銷金鼎，脂冰膩玉盆?！?/p>

黃芽

(1).亦作“ 黃牙 ”。道教稱從鉛里煉出的精華?！秴⑼酢肪砩希骸靶S芽，五金之主。” 俞琰 發(fā)揮：“玄含黃芽者，水中產鉛也。鉛為五金之主，在北方玄冥之內，得土而生黃芽。黃芽，即金華也?！?唐 白居易 《對酒》詩：“漫把《參同契》，難燒伏火砂。有時成白首，無處問黃牙?！?唐 呂巖 《七言》之四三：“九鼎黃芽棲瑞鳳，一軀仙骨養(yǎng)靈芝。”《云笈七籤》卷六六：“﹝黃牙﹞是長生之至藥，牙是萬物之初也，故號牙，緣因白被火變色黃，故名黃牙?！?元 李好古 《張生煮海》第一折：“一心好道，修煉三田，種出黃芽至寶?！?/p>

(2).大白菜的一種。 清 富察敦崇 《燕京歲時記·大白菜》：“按《廣羣芳譜》：白菜，名菘，北方多入窖內，不見風日。長出苗葉，皆嫩黃色，脆美無比，謂之黃芽，乃白菜別種?！?/p>

(3).戲稱糞便?！抖膛陌阁@奇》卷十八：“口中白雪流將盡，穀道黃芽掙出來?！?/p>

正一

(1).純真之一。道家認為“一”為世界萬物之本，永恒不變。 南朝 齊 顧歡 《夷夏論》：“佛號正真，道稱正一，一歸無死，真會無生，在名則反，在實則合?！?唐 盧照鄰 《病梨樹賦》：“高談正一，則古之 蒙莊子 ；深入不二，則今之 維摩詰 ?！?南唐 譚峭 《化書·道化·正一》：“命之則四（虛、神、氣、形），根之則一，守之不得，舍之不失，是謂正一。”

(2).道教的一派。原為五斗米道，為 東漢 張陵 所創(chuàng)。傳說 太上老君 親授 張陵 《太平洞極經》、《太玄經》、《五斗經》、《正一經》各若干卷。 張陵 傳授于后裔及其門徒。后 張陵 被尊為“天師”、“正一天師”，其所創(chuàng)之道派亦稱為“天師道”、“正一道”。 唐 宋 后南北天師道與上清、靈寶等道派逐漸合流，統(tǒng)稱為“正一道”。主要奉持《正一經》，崇拜鬼神，畫符念咒、驅鬼降妖、祈福禳災等。《舊唐書·隱逸傳·司馬承禎》：“﹝ 承禎 ﹞事 潘師正 ，傅其符籙及辟穀、導引、服餌之術。 師正 特賞異之，謂曰：‘我自 陶隱居 傳正一之法，至汝四葉矣?！薄对贰め尷蟼鳌埮c材》：“八年，授正一教主，主領三山符籙。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“這一房道士，世傳正一道教，善能書符遣將，剖斷人間禍福?！?/p>

時節(jié)

葛長庚名句，珍珠簾/真珠簾名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考