橋壓神龍三四秋，良材應(yīng)是鬼神搜。
猿猱爭飲澗中水，草木不知天下秋。
隱士閑行隨白鹿，道人長往駕青牛。
靈源自與天河接，誰信江淮是末流。

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神龍

(1).謂龍。相傳龍變化莫測，故有此稱?！俄n詩外傳》卷五：“如神龍變化，斐斐文章，大哉，《關(guān)雎》之道也！”《文選·張衡＜西京賦＞》：“若神龍之變化，章后皇之為貴?！?薛綜 注：“龍出則昇天，潛則泥蟠，故云變化?！?唐 玄奘 《大唐西域記·烏仗那國》：“我所仗劍，神龍見授，以誅后伏，以斬不臣。”

(2). 三國 吳 都 建業(yè) 正殿名?！段倪x·左思＜吳都賦＞》：“抗 神龍 之華殿，施榮楯而捷獵?！?劉逵 注：“ 神龍 ， 建業(yè) 正殿名?！?/p>

三四

(1).猶言再三再四?！侗饼R書·崔邏傳》：“握手殷勤，至于三四?！?/p>

(2).表示為數(shù)不多。 宋 歐陽修 《歸自謠》詞：“春艷艷，江上晚山三四點?！?/p>

良材

應(yīng)是

(1).料想是；應(yīng)當是。 唐 李白 《清平樂》詞：“應(yīng)是天仙狂醉，亂把白云揉碎?！?宋 蘇軾 《卜算子·感舊》詞：“莫惜尊前仔細看，應(yīng)是容顏老?！?明 劉基 《題宋子章效米元暉山水圖》詩：“應(yīng)是前后身，神會造化跡?！薄秲号⑿蹅鳌返谑呋兀骸皳?jù)此一説，自然應(yīng)是父親更重。”

(2).凡是，所有。

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀?！?孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o》：“養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰海枰姽丫戮位?，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也?！?孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會，然后物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已?！薄吨熳诱Z類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”

黃誥名句，三峽橋名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考