倬彼我系，出自有周。
分疆錫社，派別支流。
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居衛(wèi)仕宋，臣嬴相劉。
乃武乃文，或公或侯。
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晉歷崩坼，衣冠擾弊。
粵自太原，播徂江澨。
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禮喪賢隱，時(shí)屯道閉。
王室如毀，生人多殪。
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伊我有器，思逢其主。
自東施西，擇木開(kāi)宇。
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田彼河曲，家乎汾浦。
天未厭亂，吾將誰(shuí)輔。
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伊我祖德，思濟(jì)九埏。
不常厥所，于茲五遷。
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欲及時(shí)也，夫豈愿焉。
其位雖屈，其言則傳。
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爰述帝制，大蒐王道。
曰天曰人，是祖是考。
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禮樂(lè)咸若，詩(shī)書(shū)具草。
貽厥孫謀，永為家寶。
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伊余小子，信慚明哲。
彼網(wǎng)有條，彼車(chē)有轍。
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思屏人事，克終前烈。
于嗟代網(wǎng)，卒余來(lái)紲。
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來(lái)紲伊何，謂余曰仕。
我瞻先達(dá)，三十方起。
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夫豈不懷，高山仰止。
愿言毓德，啜菽飲水。
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有鳥(niǎo)反哺，其聲嗷嗷。
言念舊德，憂(yōu)心忉忉。
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今我不養(yǎng)，歲月其滔。
黽勉從役，豈敢告勞。
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從役伊何，薄求卑位。
告勞伊何，來(lái)參卿事。
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名存實(shí)爽，負(fù)信愆義。
靜言遐思，中心是愧。

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禮樂(lè)

禮節(jié)和音樂(lè)。古代帝王常用興禮樂(lè)為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的?！抖Y記·樂(lè)記》：“樂(lè)也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂(lè)統(tǒng)同，禮辨異。禮樂(lè)之説，管乎人情矣?！?孔穎達(dá) 疏：“樂(lè)主和同，則遠(yuǎn)近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序?！薄秴问洗呵铩っ舷摹罚骸澳嗣鼧?lè)師習(xí)合禮樂(lè)?！?高誘 注：“禮所以經(jīng)國(guó)家，定社稷，利人民；樂(lè)所以移風(fēng)易俗，蕩人之邪，存人之正性?！?唐 杜甫 《秋野》詩(shī)之三：“禮樂(lè)攻吾短，山林引興長(zhǎng)?！?/p>

咸若

《書(shū)·皋陶謨》：“ 皋陶 曰：‘都！在知人，在安民?！?禹 曰：‘吁！咸若時(shí)，惟帝其難之?！焙笠浴跋倘簟狈Q(chēng)頌帝王之教化。謂萬(wàn)物皆能順其性，應(yīng)其時(shí)，得其宜。 唐 李邕 《春賦》：“律何谷而不暄，光何容而不灼。植也知?dú)w，動(dòng)焉咸若。爾乃楊迴曲沼，李雜芳園?！?宋 沉遘 《三司獄空道場(chǎng)功德疏右語(yǔ)》：“伏以至仁當(dāng)天，品物咸若?！?明 歸有光 《嘉靖庚子科鄉(xiāng)試對(duì)策》之三：“古者百姓太和，萬(wàn)物咸若。” 清 王夫之 《連珠有贈(zèng)》之十二：“蓋聞咸若之理，原安原而隰安隰；不言之化，動(dòng)應(yīng)動(dòng)而虛應(yīng)虛?！?/p>

詩(shī)書(shū)

具草

擬稿；起草?！逗鬂h書(shū)·周榮傳》：“ 安 （ 袁安 ）數(shù)與論議，甚器之。及 安 舉奏 竇景 及與 竇憲 爭(zhēng)立北單于事，皆 榮 所具草。”《周書(shū)·王襃傳》：“凡大詔冊(cè)，皆令 襃 具草。”《南史·蕭子范傳》：“自是府中文筆皆使具草?！?/p>

王勃名句，倬彼我系名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考