鼓聲淵淵管聲脆，鬼神變化供劇戲

出自宋代劉鏜《觀儺》：

寒云岑岑天四陰。
畫堂燭影紅簾深。
鼓聲淵淵管聲脆，鬼神變化供劇戲。
金洼玉注始淙潺，眼前倏已非人間。
夜叉蓬頭鐵骨朵，赭衣藍面眼迸火。
{越走換鬼}蜮罔象初偋伶，跪羊立豕相嚘嚶。
紅裳姹女掩蕉扇，綠綬髯翁握蒲劍。
翻筋踢斗臂寬，張頤吐舌唇吻乾。
搖頭四顧百距躍，斂身千態(tài)斝態(tài)索。
青衫舞蹈忽屏營，采云揭?guī)ど忪骸?br>紫衣金章獨據(jù)案，馬{上髟下貴}牛權兩披判。
能言禍福不由天，躬履率越分愚賢。
蒺藜奮威小{甪用換田}服，{上髟下監(jiān)}{左纟右參}揚聲大髽哭。
白面使者竹筱鑰，自夸搜捕無遺藏。
牛冠箝卷試閱檢，虎冒肩戟光睒閃。
五方點隊亂紛紜，何物老嫗繃猶熏。
終南進士破鞮绔，嗜酒不悟鬼看覷。
奮髯瞠目起婆娑，眾邪一正將那何。
披發(fā)將畢飛一吷，風卷云收鼓簫歇。
夜闌四坐慘不怡，主人送客客盡悲。
歸來桃茢坐深蕳，翠鸮黃狐猶在眼。
自歌楚些大小招，坐久魂魄游逍遙。
會稽山中禹非死，鑄鼎息壤乃若此。
又聞鬼奸多馮人，人奸馮鬼奸入神。
明日冠裳好妝束，白晝通都人面目。

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注釋參考

淵淵

(1).深廣；深邃?！肚f子·知北游》：“淵淵乎其若海，巍巍乎其終則復始也。” 唐柳宗元《天爵論》：“純粹之氣，注於人也為明。得之者，爽達而先覺，鑒照而無隱，盹盹於獨見，淵淵於默識?！?元揭傒斯《得程翰林揚州消息》詩：“淵淵賢達心，悢悢情內(nèi)傷?！?清秦道然《弢光靜坐》詩：“先圣言淵淵，瞿曇説如如?！?梁啟超《宗教家與哲學家之長短得失》：“然若康南海，若譚瀏陽，皆有得于佛學之人也。兩先生之哲學固未嘗不戞戞獨造，淵淵入微?！?/p>

(2).鼓聲。亦泛用作象聲詞。南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“ 衡揚枹為《漁陽》摻撾，淵淵有金石聲，四坐為之改容。” 南朝梁何遜《宿南洲浦》詩：“沉沉夜看流，淵淵朝聽鼓?！?清曹寅《竹村大理筵上食石首魚作》詩：“潮聲淵淵震曙鼓，巨絙一網(wǎng)千吳舠?！?郭沫若《＜人民中國＞日文版創(chuàng)刊二十周年》詩：“大車滾滾循新轍，和樂淵淵易舊弦。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐韓愈《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也?！?清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o》：“養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯注：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。漢王充《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。張子曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已?！薄吨熳诱Z類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”