忽見(jiàn)雙桃入眼新，捧看驚動(dòng)坐間賓。
老夫得此渾無(wú)為，持壽高堂兩玉人。

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老夫

無(wú)為

(1) [letting things take their own course]∶道家思想,指要依天命,順其自然,沒(méi)必要有所作為

(2) [help sb.to change]∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) [don't]∶不要,不用

無(wú)為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

(1).道家主張清靜虛無(wú)，順應(yīng)自然，稱為“無(wú)為”。《老子》：“道常無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》：“無(wú)為為為，而合於道，無(wú)為言言，而通乎德?！?明 方孝孺 《懶齋記》：“道家之説貴無(wú)為而主靜?！?魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第三篇：“然 老子 之言亦不純一，戒多言而時(shí)有憤辭，尚無(wú)為而仍欲治天下。”

(2).儒家主張選能任賢，以德化人，亦稱為“無(wú)為”。《禮記·中庸》：“如此者，不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成?！?漢 董仲舒 《春秋繁露·離合根》：“故為人主者，以無(wú)為為道，以不私為寳?！?宋 王安石 《贈(zèng)上元宰》詩(shī)：“民欺自不忍，縣治本無(wú)為?！?明 李贄 《藏書·儒臣傳一·德業(yè)儒臣后論》：“圣人之學(xué)，無(wú)為而成者也?！?康有為 《上清帝第二書》：“列國(guó)并立，則爭(zhēng)雄角智，一統(tǒng)垂裳，則拱手無(wú)為。”參見(jiàn)“ 無(wú)為而治 ”。

(3).佛教語(yǔ)。指無(wú)因緣造作，無(wú)生住異滅四相之造作為“無(wú)為”。 漢 牟融 《理惑論》：“佛道崇無(wú)為，樂(lè)施與持戒，兢兢如臨深淵者?！?唐 李邕 《大相國(guó)寺碑》：“莊嚴(yán)不獨(dú)於示相，功德何止於無(wú)為。” 宋 蘇軾 《東坡志林·袁宏論佛說(shuō)》：“其教也，以修善慈心為主，不殺生，專務(wù)清浄。其精者為沙門。沙門， 漢 言息也，蓋息意去欲，歸於無(wú)為?！?/p>

(4).不知所為；無(wú)事可作。《詩(shī)·陳風(fēng)·澤陂》：“寤寐無(wú)為，涕泗滂沱。”《宋書·張暢傳》：“今端坐無(wú)為，有博具可見(jiàn)借。” 唐 韓愈 《示兒》詩(shī)：“酒食罷無(wú)為，棊槊以相娛。”

(5).沒(méi)有作用；無(wú)用?！秶?guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“危事不可以為安，死事不可以為生，則無(wú)為貴智矣。”《史記·范雎蔡澤列傳》：“以臣之言為不可，久留臣無(wú)為也。”

(6).無(wú)所作為。 宋 王安石 《上時(shí)政疏》：“夫因循茍且，逸豫而無(wú)為，可以僥幸一時(shí)，而不可以曠日持久?！?明 李贄 《三教歸儒說(shuō)》：“然則今之無(wú)才無(wú)學(xué)、無(wú)為無(wú)識(shí)而欲致大富貴者，斷斷乎不可以不講道學(xué)矣?！?/p>

(7).別做；不做?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸澳嗣擞谏賹嬛?，曰：‘無(wú)為公室不利！’” 唐 韓愈 《北極贈(zèng)李觀》詩(shī)：“無(wú)為兒女態(tài)，憔悴悲賤貧。” 明 劉基 《三月八日偕徐成中等游南鎮(zhèn)得禽字》：“愿作膠與漆，無(wú)為商與參?！?/p>

(8).不用；何必?！段骶╇s記》卷二：“ 揚(yáng)雄 讀書，有人語(yǔ)之曰：‘無(wú)為自苦，《玄》故難傳?！薄豆旁?shī)十九首·今日良宴會(huì)》：“無(wú)為守窮賤，轗軻?？嘈痢！?宋 王安石 《車螯》詩(shī)之二：“無(wú)為久自苦，含匿不暴陳?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄一》：“乃知天地間，有情皆可契，共保金石心，無(wú)為多畏忌。”

(9).猶無(wú)從?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·方正》“ 阮宣子 論鬼神有無(wú)者” 劉孝標(biāo) 注引 漢 王充 《論衡》：“如審鬼者死人精神，人見(jiàn)之，宜從裸袒之形，無(wú)為見(jiàn)衣帶被服也。何則？衣無(wú)精神也?！?/p>

(10).無(wú)人幫助。《左傳·昭公十三年》：“ 子產(chǎn) 歸，未至，聞 子皮 卒，哭，且曰：‘吾已！無(wú)為為善矣?！?/p>

(11).無(wú)事。特指無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)軍役之事?！对?shī)·王風(fēng)·兔爰》：“我生之初，尚無(wú)為。我生之后，逢此百罹?！?漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“我生之初尚無(wú)為，我生之后 漢 祚衰?！?/p>

不認(rèn)為，不覺(jué)得?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸?晉 師歸， 范文子 后之。 武子 曰：‘無(wú)為吾望爾也乎？’” 楊伯峻 注：“為同謂?！?/p>

謂順應(yīng)自然，不求有所作為?！兑住だM辭上》：“易，無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。” 孔穎達(dá) 疏：“任運(yùn)自動(dòng)，不須營(yíng)造，是無(wú)為也?！薄肚f子·天道》：“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，萬(wàn)物之本也?！?/p>

高堂

(1) [hall with high ceiling]∶高大的廳堂

開戶內(nèi)光,坐高堂之上。——《論衡·別通》

觀其坐高堂。——明· 劉基《賣柑者言》

(2) [one's parents]∶指父母

委別高堂愛(ài),窺覦明主恩。——唐· 陳子昂《宿空舲峽青樹村浦》

搶劍辭高堂。——李白《送秀才從軍》

(1).高大的廳堂，大堂。《楚辭·招魂》：“高堂邃宇，檻層軒些?！?王逸 注：“言所造之室，其堂高顯?！薄逗鬂h書·馬融傳》：“常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂(lè)?！?唐 鄭鏦 《邯鄲俠少年》詩(shī)：“執(zhí)事非無(wú)膽，高堂念有親?！?清 納蘭性德 《雜詩(shī)》之五：“鶴鳴引雙雛，欲集高堂下?！?/p>

(2).借指華屋。 漢 桓譚 《新論·琴道》：“居則廣廈高堂，連闥洞房。”

(3).借指朝廷。語(yǔ)本《漢書·賈誼傳》：“人主之尊譬如堂，羣臣如陛，眾庶如地。故陛九級(jí)上，廉遠(yuǎn)地，則堂高?！?唐 李白 《萬(wàn)憤詞投魏郎中》：“戀高堂而掩泣，淚血地而成泥。”

(4).指父母。 唐 韋應(yīng)物 《送黎六郎赴陽(yáng)翟少府》詩(shī)：“秪應(yīng)傳善政，日夕慰高堂?！?明 夏完淳 《寄后張》詩(shī)：“汝為高堂不得來(lái)，我為高堂不得行。” 續(xù)范亭 《五百字詩(shī)》：“人人齊稱讚，早早交公糧，可以悅妻子，可以奉高堂?！?/p>

(5).高敞?！段簳ざ鱾唫鳌ぺw脩》：“是年，又為 脩 廣增宅，多所并兼，洞門高堂，房廡周博，崇麗擬於諸王。”

(6).復(fù)姓。 秦 有 高堂生 。見(jiàn)《史記·儒林列傳》。

玉人

(1).雕琢玉器的工人?！吨芏Y·考工記·玉人》：“玉人之事。” 賈公彥 疏：“云玉人之事者，謂人造玉瑞、玉器之事。”《荀子·大略》：“ 和 之璧，井里之厥也。玉人琢之，為天子寳?！?宋 劉克莊 《江西詩(shī)派序·呂紫微》：“余以 宣城 詩(shī)巧之如錦工機(jī)錦，玉人琢玉，極天下之巧妙。”

(2).玉雕的人像。 晉 王嘉 《拾遺記·蜀》：“ 河南 獻(xiàn)玉人，高三尺?！薄侗笔贰る[逸傳·崔賾》：“ 藍(lán)田 令 王曇 於 藍(lán)田山 得一玉人，長(zhǎng)三四寸，著大領(lǐng)衣，冠幘?！?/p>

(3).容貌美麗的人。《晉書·衛(wèi)玠傳》：“﹝ 玠 ﹞年五歲，風(fēng)神秀異……總角乘羊車入市，見(jiàn)者皆以為玉人，觀之者傾都?！?南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》：“﹝ 裴楷 ﹞麤服亂頭皆好，時(shí)人以為玉人。”后多用以稱美麗的女子。 唐 元稹 《鶯鶯傳》：“隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)?！?前蜀 韋莊 《秋霽晚景》詩(shī)：“玉人襟袖薄，斜憑翠欄干。” 宋 謝逸 《南歌子》詞：“畫樓朱戶玉人家，簾外一眉新月、浸梨花?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·魯公女》：“睹卿半面，長(zhǎng)繫夢(mèng)魂；不圖玉人，奄然物化?！?黃侃 《無(wú)題》詩(shī)：“春晚垂楊映畫樓，玉人微撥鈿箜篌?！?/p>

(4).對(duì)親人或所愛(ài)者的愛(ài)稱。 唐 權(quán)德輿 《送盧評(píng)事婺州省覲》詩(shī)：“客愁青眼別，家喜玉人歸?！?宋 張先 《菩薩蠻》詞：“玉人又是匆匆去，馬蹄何處垂楊路?！?金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷三：“快疾忙報(bào)與您姐姐，道門外玉人來(lái)也?！?元 無(wú)名氏 《百花亭》第三折：“則今朝別了玉人，多感承謝了盤費(fèi)?！?/p>

(5).仙女。 唐 賈島 《登田中丞高亭》詩(shī)：“玉兔玉人歌里出，白云誰(shuí)似莫相和。” 唐 杜牧 《寄珉笛與宇文舍人》詩(shī)：“寄與玉人天上去， 桓將軍 見(jiàn)不教吹?！?/p>

姜特立名句，雙桃寄鞏經(jīng)略三首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考