出自先秦 荀子《荀子·儒效》：
摘自《荀子·儒效》
解釋：沒有聽到的不如聽到的，聽到的不如見到的，見到的不如了解到的，了解到的不如去實(shí)行，學(xué)問(wèn)到了實(shí)行就達(dá)到了極點(diǎn)。
原文摘要：
之類也，雖在鳥獸之中，若別白黑；倚物怪變，所未嘗聞也，所未嘗見也，卒然起一方，則舉統(tǒng)類而應(yīng)之，無(wú)所儗；張法而度之，則晻然若合符節(jié)：是大儒者也。故人主用俗人，則萬(wàn)乘之國(guó)亡；用俗儒，則萬(wàn)乘之國(guó)存；用雅儒，則千乘之國(guó)安；用大儒，則百里之地久，而后三年，天下為一，諸侯為臣，用萬(wàn)乘之國(guó)，則舉錯(cuò)而定，一朝而伯。不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。行之，明也；明之為圣人。圣人也者，本仁義，當(dāng)是非，齊言行，不失豪厘，無(wú)它道焉，已乎行之矣。故聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識(shí)必妄；知之而不行，雖敦必困。不聞不見，則雖當(dāng)，非仁也。其道百舉而百陷也。故人無(wú)師無(wú)法而知，則必為盜；勇，則必為賊；云能，則必為亂；察，則必為怪；辯，則必為誕。人有師有法而
注釋參考
不若
不若 (bùruò) 即不如 not as good as;not equal to;not up to;had better;would rather 不若與人。——《孟子·梁惠王下》 曾不若孀妻弱子?！读凶印珕?wèn)》至于
至于 (zhìyú) 表示程度、范圍 as for 至于他,是一定會(huì)來(lái)的 越長(zhǎng)城之限,至于 泰安。(至:動(dòng)詞,抵達(dá)。)—— 清· 姚鼐《登泰山記》 至于勸善規(guī)過(guò)足矣?！濉?劉開《問(wèn)說(shuō)》 表示另提一件事 as to 至于我個(gè)人的意見,以后再提 連詞。表示提出另一話題,用在下文開頭,為現(xiàn)代漢語(yǔ)所沿用 as for;go so far as to 至于斟酌捐益?！T葛亮《出師表》 至于負(fù)者歌于途?！巍?歐陽(yáng)修《醉翁亭記》 至于怨誹之多。——宋· 王安石《答司馬諫議書》 至于農(nóng)夫小民?！巍?蘇軾《教戰(zhàn)守》之而
須毛?！吨芏Y·考工記·梓人》：“深其爪，出其目，作其鱗之而。” 戴震 補(bǔ)注：“頰側(cè)上出者曰之，下垂者曰而，鬚鬣屬也?！?王引之 《經(jīng)義述聞·周官下》：“而，頰毛也；之，猶與也。作其鱗之而，謂起其鱗與頰毛也……然則之為語(yǔ)詞，非實(shí)義所在矣。”與 戴 說(shuō)不同。后人詩(shī)文中多用以形容須毛狀的東西或指雕刻的鳥、獸、龍等的須毛耆鬣。 宋 龔頤正 《芥隱筆記·荊公押而字》：“ 荊公 乃又作‘而’字二詩(shī)：‘采鯨抗波濤，風(fēng)作鱗之而。’蓋用《周禮·考工記》?！?清 王士禛 《龍門閣》詩(shī)：“出爪作之而，神奇始何代?！?清 惲敬 《吳城萬(wàn)壽宮碑銘》：“之而為禽，鄂不為華，鑿堅(jiān)彫疏，旌旄委蛇?！?/p>
荀子名句，荀子·儒效名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
- 9王者飛刀
