摘自《商君書(shū)·更法》

解釋?zhuān)河薇康娜嗽谑虑橐呀?jīng)發(fā)生了還不明白是怎么回事，聰明的人在事情還沒(méi)有發(fā)生時(shí)就已經(jīng)預(yù)判到結(jié)果了。老百姓不可以和他們謀劃草創(chuàng)之初的事情，但可以與他們一起樂(lè)享其成。

原文摘要：
摯三大夫御于君。慮世事之變，討正{1|1}法之本，求使民之道。君曰：“代立不忘社稷，君之道也；錯(cuò)法務(wù)明主長(zhǎng)，臣之行也。今吾欲變法以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也?！惫珜O鞅曰：“臣聞之：‘疑行無(wú)成，疑事無(wú)功?！蕉ㄗ兎ㄖ畱]，殆無(wú)顧天下之議之也。且夫有高人之行者，固見(jiàn)負(fù)于世；有獨(dú)知之慮者，必見(jiàn)驁于民。語(yǔ)曰：’愚者暗于成事，知者見(jiàn)于未萌。民不可與慮始，而可與樂(lè)成。郭偃之法曰：‘論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾?！ㄕ咚詯?ài)民也，禮者所以便事也。是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！毙⒐唬骸吧?！”甘龍?jiān)唬骸安蝗弧３悸勚骸ト瞬灰酌穸?，知者不變法而治。’因民而教者，不勞而功成；?jù)法而治者，吏習(xí)而民安。今若變法，不循秦國(guó)之故，更禮以教民，臣

成事

知者

能了解的人；有見(jiàn)識(shí)的人。 唐 元稹 《琵琶歌》：“曲名《無(wú)限》知者鮮，《霓裳羽衣》偏宛轉(zhuǎn)?！?宋 蘇軾 《以雙刀遣子由次其韻》：“作詩(shī)銘其背，以待知者看?！?清 陳廷焯 《白雨齋詞話(huà)》卷七：“故余嘗謂 太白 詩(shī)，謹(jǐn)守古人繩墨，亦步亦趨，不敢相背。至 杜陵 乃真與古人為敵，而變化不可測(cè)矣……但可為知者道，難與俗人言?！?/p>

有智慧的人?！吨芏Y·考工記序》：“知者創(chuàng)物，巧者述之?！?陸德明 釋文：“﹝知﹞音智?！薄妒酚洝ど叹袀鳌罚骸坝拚唛滌冻墒?，知者見(jiàn)於未萌?！?唐 杜甫 《貽華陽(yáng)柳少府》詩(shī)：“鬱陶抱長(zhǎng)策，義仗知者論?！?章炳麟 《文學(xué)說(shuō)例》：“黨同妬真，以破碎譏知者，人心渾渾，日益頑嚚，良有以也?！?/p>

見(jiàn)于

未萌

指事情發(fā)生以前。《韓非子·心度》：“故治民者禁姦於未萌，而用兵者服戰(zhàn)於民心?！?唐 張九齡 《請(qǐng)東北將吏刊石紀(jì)功德?tīng)睢罚骸八菇员菹骂Ｖ\先定，神武非常，觀(guān)變?cè)珈段疵?，必取預(yù)於無(wú)象?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄五》：“方其初萌，禠一官，竄流一二吏，即可消患於未萌。”

不可

慮始

(1).謀劃事情的開(kāi)始。《商君書(shū)·更法》：“民不可與慮始，而可與樂(lè)成?！薄杜f唐書(shū)·良吏傳下·宋慶禮》：“安有踐其跡以制其實(shí)，賤其諡以徇其虛，採(cǎi)慮始之謗聲，忘經(jīng)遠(yuǎn)之權(quán)利，義非得所，孰謂其可？” 明 劉基 《筑城詞》：“愚民莫可與慮始，見(jiàn)説筑城俱不喜?！?/p>

(2).指憂(yōu)慮于事情的開(kāi)端。 明 張居正 《雜著》：“法之行不可慮始，即有不便於人者，彼久而習(xí)之，長(zhǎng)而安焉，亦自無(wú)不宜矣?！?/p>

樂(lè)成

(1).猶成功。《商君書(shū)·更法》：“民不可與慮始，而可與樂(lè)成?！薄稘h書(shū)·匡衡傳》：“臣竊恨國(guó)家釋樂(lè)成之業(yè)，而虛為此紛紛也?！?顏師古 注：“樂(lè)成，謂已成之業(yè)，人情所樂(lè)也?！?宋 王安石 《上杜學(xué)士言開(kāi)河書(shū)》：“夫小人可與樂(lè)成，難與慮始。” 孫中山 《建國(guó)方略·知行總論》：“其一先知先覺(jué)者，為創(chuàng)造發(fā)明；其二后知后覺(jué)者，為倣傚推行；其三不知不覺(jué)者，為竭力樂(lè)成?！?/p>

(2).樂(lè)于成全。參見(jiàn)“ 樂(lè)成人美 ”。

商鞅名句，商君書(shū)·更法名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考