不曾過(guò)午食,常滿(mǎn)六時(shí)修
出自宋代釋文珦《春夜夢(mèng)中得觀與心為度身將世作仇一聯(lián)既覺(jué)而》:
高人持遠(yuǎn)流,凈行在林丘。
觀與心為度,身將世作仇。
不曾過(guò)午食,常滿(mǎn)六時(shí)修。
苦海人求度,師應(yīng)駕法舟。
注釋參考
不曾
不曾 (bùcéng) 沒(méi)有,從來(lái)就沒(méi)有 never 一生不曾見(jiàn)過(guò)這種人 亦作“未曾”過(guò)午
過(guò)午 (guòwǔ) 中午以后 afternoon 現(xiàn)在是休息時(shí)間,你過(guò)午再來(lái)看看常滿(mǎn)
(1).謂永遠(yuǎn)圓滿(mǎn)充實(shí)。 漢 班固 《bai{1*1}虎通·日月》:“日之為言‘實(shí)’也,常滿(mǎn)有節(jié);月之為言‘闕’也,有滿(mǎn)有闕也?!?/p>
(2).古杯名?!墩f(shuō)郛》卷六六引 宋 竇革 《酒譜》:“《十洲記》云 周穆王 時(shí)有杯名曰常滿(mǎn)?!眳⒁?jiàn)“ 常滿(mǎn)盃 ”。
(3).古燈籠名。 南朝 陳后主 《三善殿夕望山燈》詩(shī):“既有常滿(mǎn)照,羞與曉星連。”參見(jiàn)“ 常滿(mǎn)燈 ”。
六時(shí)
(1).攻伐他國(guó)的六種時(shí)機(jī)。《逸周書(shū)·武紀(jì)》:“伐國(guó)有六時(shí)、五動(dòng)、四順。間其疏,薄其疑,推其危,扶其弱,乘其衰,暴其約,此謂六時(shí)?!?/p>
(2).佛教分一晝夜為六時(shí):晨朝、日中、日沒(méi)、chu{1~1}夜、中夜、后夜。 南朝 陳 徐陵 《東陽(yáng)雙林寺傅大士碑》:“乃起九層磚墖,形相巍然,六時(shí)虔拜。” 吳兆宜 注:“《龍樹(shù)十住論》:菩薩晝夜各有三時(shí),於此六時(shí)禮拜十方諸佛。” 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》:“六時(shí)合成一日一夜,晝?nèi)谷!?唐 李商隱 《題白石蓮華寄楚公》詩(shī):“白石蓮花誰(shuí)所共?六時(shí)長(zhǎng)捧佛前燈。” 清 錢(qián)謙益 《仙壇倡和詩(shī)》之三:“已悔六時(shí)違凈業(yè),誰(shuí)傳四始立詩(shī)宗。”
(3).古分一晝夜為十二時(shí),晝夜分言,則謂“六時(shí)”。常以指白日?!赌淆R書(shū)·武帝紀(jì)》:“喪禮每存省約,不須煩民。百官停六時(shí)入臨,朔望祖日可依舊?!?元 本 高明 《琵琶記·五娘到京知夫行蹤》:“七寶樓晶光耀日,六時(shí)里頻響洪鐘?!?清 周亮工 《須江延醫(yī)》詩(shī):“過(guò)嶺人傳多瘴癘,六時(shí)茗粥自兢兢?!?/p>
釋文珦名句,春夜夢(mèng)中得觀與心為度身將世作仇一聯(lián)既覺(jué)而名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考