圣人道君子不必相與言，但示以禮樂，禮樂無(wú)言莫穿鑿

出自宋代楊簡(jiǎn)《金明池》：

燕語(yǔ)鶯啼，杏壇春色。
為甚無(wú)人領(lǐng)略，又添個(gè)山青水綠。
是多多少少明明白白，對(duì)面不識(shí)。
方且蕩然放逸，不亦文辭雕琢。
圣人道君子不必相與言，但示以禮樂，禮樂無(wú)言莫穿鑿。
一味融融，無(wú)窮靜樂。
步步行行皆妙用，言言句句俱寂寞。
舜曰道心，明心即道。
百姓日用，不知不覺。
從學(xué)者再三勤勤有請(qǐng)，也只不可說(shuō)著。

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注釋參考

圣人

圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已達(dá)到人類最高最完美境界的人,有時(shí)也專指孔子 sage 古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣。——唐· 韓愈《師說(shuō)》是以圣人不期修古,不法?？伞！俄n非子·五蠹》封建時(shí)代對(duì)君主的尊稱 emperor 待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也?！鳌?張溥《五人墓碑記》

道君

(1).道教中之地位尊貴者。《太平御覽》卷六六二引南朝梁陶弘景《登真隱訣》：“三清九宮并有僚屬，例左勝於右，其高總稱曰道君，次真人、真公、真君?！币嘧鳛閷?duì)道士的敬稱。晉葛洪《神仙傳·黃初平》：“其兄初起，行山尋索初平，歷年不得。后見市中有一道士，初起召問之曰：‘吾有弟名初平，因令牧羊，失之四十餘年，莫知死生所在，愿道君為占之?！?/p>

(2).指宋徽宗。《宣和遺事》前集：“ 道君好道寵靈素，天下伽藍(lán)盡滅形?！薄端疂G傳》第十二回：“ 道君因蓋萬(wàn)歲山，差一般十個(gè)制使去太湖邊搬運(yùn)花石綱，赴京交納?！?/p>

不必

不必 (bùbì) 無(wú)須,不一定,沒有必要 need not;not have to 是故弟子不必不如師。——唐·韓愈《師說(shuō)》

相與

相與 (xiāngyǔ) 副詞。表示同時(shí)同地做某件事?？勺g為“共同” together;deal with sb.;get along with sb. 舍人相與諫?！妒酚洝ちH藺相如列傳》卒相與歡。平原君竟與毛遂偕。十九人相與目笑之而未發(fā)也?！妒酚洝て皆萸淞袀鳌?因相與言?！濉?梁?jiǎn)⒊蹲T嗣同傳》

禮樂

禮節(jié)和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的?！抖Y記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統(tǒng)同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣?！?孔穎達(dá) 疏：“樂主和同，則遠(yuǎn)近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習(xí)合禮樂。” 高誘注：“禮所以經(jīng)國(guó)家，定社稷，利人民；樂所以移風(fēng)易俗，蕩人之邪，存人之正性?！?唐杜甫《秋野》詩(shī)之三：“禮樂攻吾短，山林引興長(zhǎng)?！?/p>