古學(xué)陵夷失本原，讀書萬卷誤元元

出自宋代陸游《示鄰里》：

古學(xué)陵夷失本原，讀書萬卷誤元元。
從今相勉躬行處，土庶人章數(shù)十言。

注釋參考

古學(xué)

(1).研究古文經(jīng)、古文字之學(xué)。漢何休《＜春秋公羊傳＞序》：“是以治古學(xué)、貴文章者，謂之俗儒?！?徐彥疏：“《左氏》先著竹帛，故漢時謂之古學(xué)；《公羊》漢世乃興，故謂之今學(xué)。” 漢許沖《上＜說文解字＞書》：“臣父故大尉南閤祭酒慎，本從逵受古學(xué)?！?段玉裁注：“古學(xué)者，《古文尚書》、《詩毛氏》、《春秋左氏傳》及《倉頡古文》、《史籀大篆》之學(xué)也?！薄逗鬂h書·鄭玄傳》：“中興之后，范升、陳元、李育、賈逵之徒爭論古今學(xué)，后馬融答北地太守劉瓌及玄答何休，義據(jù)通深，由是古學(xué)遂明?！?明楊慎《譚苑醍醐·莊子解》：“《莊子》為書……士無古學(xué)，不足以知之?！焙蠓褐秆芯抗糯幕瘜W(xué)術(shù)。胡適《＜國學(xué)叢刊＞發(fā)刊宣言》：“近年來，古學(xué)的大師漸漸死完了?！?/p>

(2).科舉功令文字如策論、律賦、經(jīng)義、八股文、試帖詩以外的經(jīng)史學(xué)問，稱古學(xué)。宋李幼武《宋名臣言行錄外集》卷六：“﹝ 呂希哲 ﹞從王安石學(xué)。安石以為：凡士未官而事科舉者，為貧也；有官矣，而復(fù)事科舉，是僥倖富貴利達(dá)，學(xué)者不由也。公聞之，遽棄科舉，一意古學(xué)?！薄度辶滞馐贰返谒牧兀骸?唐二棒椎道：‘ 老華，我正有件事要來請教你這通古學(xué)的?！?虞華軒道：‘我通甚么古學(xué)，你拿這話來笑我?！?/p>

陵夷

(1).山坡緩平貌。漢桓寬《鹽鐵論·詔圣》：“故峻則樓季難三刃，陵夷則牧豎易山巔?！?/p>

(2).由盛到衰。衰頹，衰落?！妒酚洝じ咦婀Τ己钫吣瓯怼罚骸笆嘉磭L不欲固其根本，而枝葉稍陵夷衰微也?！薄稘h書·成帝紀(jì)》：“帝王之道日以陵夷?！?顏師古注：“陵，丘陵也；夷，平也。言其頽替若丘陵之漸平也?！?唐白居易《立碑》詩：“勛德既下衰，文章亦陵夷?！薄睹魇贰れ渥诩o(jì)贊》：“ 明自世宗而后，綱紀(jì)日以陵夷?！?郭沫若《文藝論集·一個宣言》：“我們優(yōu)秀的中華民族，終不會長此陵夷，未來的藝術(shù)天才已經(jīng)在負(fù)勢競上?！?/p>

(3).平夷；平毀。王西彥《魚鬼》：“那里原是塊廢棄了的義冢地，由于年代久遠(yuǎn)，古舊的墳?zāi)箮缀跞珨?shù)陵夷了。”

本原

(1).根源，根由?！蹲髠鳌ふ压拍辍罚骸拔以诓?，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。” 宋蘇轍《御試制策》：“臣請為陛下推其本原，而極言其故?！?金王若虛《滹南詩話》卷上：“説者謂東漢多名節(jié)之士，賴以久存。跡其本原，正在子陵釣竿上來?！?柳亞子《胡寄塵詩序》：“今日詩道之弊，其本原尚不在此。”

(2).根本，事物的最重要部分?！豆茏印に亍罚骸八吆我玻咳f物之本原也，諸生之宗室也?！?戴望校正引王引之曰：“本原、根荄、宗室，皆謂根本也?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸梆B(yǎng)士之大者，莫大虖太學(xué)；太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也?！?宋陸游《自責(zé)》詩：“文章跌宕忘繩墨，學(xué)問荒唐失本原。” 清魏源《圣武記》卷十一：“若夫婁師德都督豐州，親衣皮褲率士屯田，積穀百萬，無轉(zhuǎn)餉和糴之費(fèi)，此又裕餉之本原在於平日者?！?范文瀾蔡美彪等《中國通史》第二編第二章第七節(jié)：“還在漢昭帝時，有所謂賢良文學(xué)的儒生，代表下層豪強(qiáng)，力爭鹽鐵私營權(quán)，以為這是致太平的本原?！?/p>

(3).推究，推本溯源?！赌印ぜ鎼巯隆罚骸肮脟L本原若眾利之所自生。此胡自生？此自惡人賊人生與？即必曰非然也?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“從臣思跡，本原事業(yè)，祗誦功德?！?宋曾鞏《太祖皇帝總序》：“六圣之德澤，覆露生養(yǎng)，斯其所以盛也。本原事實，其所繇致此，有自也哉！”

(4).根底，基礎(chǔ)。宋曾鞏《制誥擬詞·相制二》：“某行無錙磷，學(xué)有本原。材諝智謀，淑問惟舊?！?明王守仁《傳習(xí)錄》卷上：“為學(xué)須有本原，須從本原上用力，漸漸盈科而進(jìn)?！?清顧炎武《與周籀書書》：“為山覆簣，當(dāng)加進(jìn)往之功；祭海先河，尤務(wù)本原之學(xué)?！?象升《＜振素庵詩集＞序》：“君固卓有本原，非近日號為作新體詩者所敢重也?！?/p>

(5).哲學(xué)上指萬物的最初根源或構(gòu)成世界的最根本實體。唯心主義認(rèn)為世界的本原是精神，唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)。