來(lái)日書(shū)云節(jié)，新陽(yáng)歲月更。
泥牛光影亂，石女肚膨脝。
迤邐蛇吞甕，相將虎眼橫。
春風(fēng)一陣至，敢與百花爭(zhēng)。

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來(lái)日

書(shū)云

(1).古代觀察天象以占吉兇，并加以記錄。語(yǔ)本《左傳·僖公五年》：“公既視朔，遂登觀臺(tái)以望，而書(shū)，禮也。凡分、至、啟、閉，必書(shū)云物，為備故也?！?楊伯峻 注：“云物，古有兩義。《太平御覽》八引《左傳》舊注云：‘云，五云也；物，風(fēng)、氣、日、月、星、辰也?！欠衷?、物為二。然《周禮·春官·保章氏》云：‘以五云之事辨吉兇、水旱降豐荒之祲象。’ 鄭眾 、 鄭玄 皆謂云物即云色。五云之色者，青、白、赤、黑、黃五色也。 杜 注亦云：‘云物，氣色災(zāi)變也?！淞x亦同兩 鄭 ，是以云物為一。蓋古禮，國(guó)君於二分二至及四立之日，必登臺(tái)以望天象(或日旁云氣之色)，占其吉兇而書(shū)之。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書(shū)記》：“占者，覘也。星辰飛伏，伺候乃見(jiàn)，登觀書(shū)云，故曰占也。”

(2). 宋 人詩(shī)文多以“書(shū)云”指冬至。 宋 李曾伯 《雪夜不寐偶成》詩(shī)：“底事陽(yáng)和尚未回，書(shū)云已久未逢梅。” 宋 洪邁 《容齋四筆·用書(shū)云之誤》：“今人以冬至日為書(shū)云，至用之於表啟中。雖前輩或不細(xì)考，然皆非也…… 漢明帝 永平 二年春正月辛未，宗祀 光武 畢，登 靈臺(tái) 觀云物，尤為可證?！?/p>

新陽(yáng)

指初春?！段倪x·謝靈運(yùn)＜登池上樓＞詩(shī)》：“初景革緒風(fēng)，新陽(yáng)改故陰?！?呂延濟(jì) 注：“春為陽(yáng)，秋為陰也。” 郭沫若 《天地玄黃·民主運(yùn)動(dòng)中的二三事》：“新陽(yáng)共舉葡萄盞，觸角長(zhǎng)慙獬豸冠。”

歲月

釋慧遠(yuǎn)名句，偈頌一百零二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考