出自唐代白居易《朱陳村》:
徐州古豐縣,有村曰朱陳。
去縣百余里,桑麻青氛氳。
機(jī)梭聲札札,牛驢走紜紜。
女汲澗中水,男采山上薪。
縣遠(yuǎn)官事少,山深人俗淳。
有財(cái)不行商,有丁不入軍。
家家守村業(yè),頭白不出門(mén)。
生為村之民,死為村之塵。
田中老與幼,相見(jiàn)何欣欣。
一村唯兩姓,世世為婚姻。
親疏居有族,少長(zhǎng)游有群。
黃雞與白酒,歡會(huì)不隔旬。
生者不遠(yuǎn)別,嫁娶先近鄰。
死者不遠(yuǎn)葬,墳?zāi)苟嗬@村。
既安生與死,不苦形與神。
所以多壽考,往往見(jiàn)玄孫。
我生禮義鄉(xiāng),少小孤且貧。
徒學(xué)辨是非,只自取辛勤。
世法貴名教,士人重冠婚。
以此自桎梏,信為大謬人。
十歲解讀書(shū),十五能屬文。
二十舉秀才,三十為諫臣。
下有妻子累,上有君親恩。
承家與事國(guó),望此不肖身。
憶昨旅游初,迨今十五春。
孤舟三適楚,羸馬四經(jīng)秦。
晝行有饑色,夜寢無(wú)安魂。
東西不暫住,來(lái)往若浮云。
離亂失故鄉(xiāng),骨肉多散分。
江南與江北,各有平生親。
平生終日別,逝者隔年聞。
朝憂(yōu)臥至暮,夕哭坐達(dá)晨。
悲火燒心曲,愁霜侵鬢根。
一生苦如此,長(zhǎng)羨村中民。
注釋參考
世法
(1).代代效法。《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)六》:“昔吾先王 昭王 、 穆王 ,世法 文 、 武 遠(yuǎn)績(jī)以成名?!?漢 徐干 《中論·貴驗(yàn)》:“皆書(shū)名前策,著形列圖,或?yàn)槭婪?,或?yàn)槭澜洌刹簧髦?!?/p>
(2).世人的典笵,社會(huì)沿用的習(xí)慣常規(guī)。 漢 桓寬 《鹽鐵論·相刺》:“居則為人師,用則為世法?!?宋 黃庭堅(jiān) 《書(shū)贈(zèng)俞清老》:“﹝ 米芾 ﹞冠帶衣襦,多不用世法?!?宋 俞文豹 《吹劍錄外集》:“講義理,別白是非,則須學(xué)術(shù);酬酢事機(jī),區(qū)分利害,必用世法?!?/p>
(3).指人事上的交際應(yīng)酬。 宋 戴復(fù)古 《有感》詩(shī):“老子生來(lái)世法疎,白頭思欲把犂鉏?!?/p>
(4).對(duì)出世法而言,佛教把世間一切生滅無(wú)常的事物都叫作世法?!度A嚴(yán)經(jīng)·世主妙嚴(yán)品》:“佛觀世法如光影?!薄段骱言?huà)·南屏醉跡》:“況真不真,假不假,世法難看?!?/p>
名教
以“三綱”、“五?!睘橹饕獌?nèi)容的封建禮教。西漢武帝時(shí),把符合封建統(tǒng)治利益的政治觀念、道德規(guī)范確立和制定為名分、名目、名節(jié)等,以進(jìn)行教化,習(xí)稱(chēng)“以名為教”。后受到進(jìn)步思想家的抨擊。士人
士人 (shìrén) 古時(shí)指讀書(shū)人 a scholar 今世士人決不悉良能也,…——《晉書(shū)》冠婚
亦作“ 冠昏 ”。1.指冠禮與婚禮,《禮記》各有專(zhuān)篇記述。亦指其篇名。《大戴禮記·保傅》:“《春秋》之元,《詩(shī)》之《關(guān)雎》,《禮》之《冠》《婚》,《易》之乾巛,皆慎始敬終云爾?!?唐 司空?qǐng)D 《唐宣州王公行狀》:“禮法冠昏,著于雅族?!?/p>
(2).謂行加冠、結(jié)婚禮。《西京雜記》卷四:“兒真幼矣,白太后,未可冠婚之。”
白居易名句,朱陳村名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考