出自宋代許仕叔《堆婆石》:
撐空疊石何嵯峨,世傳其名曰堆婆。
乃在淛嶺之巔,吳山之阿。
我來(lái)于此少憩息,借問(wèn)父老元如何。
父老為言五代時(shí),有婆姓方氏結(jié)茅嶺巔兩鬢皤。
為念往來(lái)渴,均施湯水無(wú)偏頗。
行人以此盡感激,婆言吾亦期無(wú)他。
早晚吾骨只堆此,愿將一石堆吾坡。
爾來(lái)迄今四百載,行人堆石不少差。
我亦拾石堆其冢,既行且歡復(fù)逶迤。
今冢之高過(guò)百尺,堆石亦已豈虛過(guò)。
乃知一飲一滴水,恩至久遠(yuǎn)不可磨。
古人一飲在必報(bào),如此傳說(shuō)夫豈訛。
吁嗟俗世人,乃道無(wú)恩波。
反恩以為仇,此語(yǔ)愚已多。
我適來(lái)此秋向晚,滿屨霜葉仍吟哦。
因筆記此堆婆石,慷慨為賦堆婆歌。
注釋參考
父老
父老 (fùlǎo) 古時(shí)鄉(xiāng)里管理公共事務(wù)的人,多由有名望的老人擔(dān)任;亦尊稱老年人 elders(of a country or district)為言
(1).與之說(shuō)話;與之交談?!妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚骸柏M寡人不足為言邪?何故哉?” 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·汾水》:“ 辛 貌丑,妻不為言?!?/p>
(2).猶為意?!妒酚洝す荜塘袀鳌罚骸?管仲 貧困,常欺 鮑叔 , 鮑叔 終善遇之,不以為言?!?/p>
詐偽之言。為,通“ 偽 ”。《詩(shī)·唐風(fēng)·采苓》:“人之為言,茍亦無(wú)信?!薄对?shī)·唐風(fēng)·采苓》:“人之為言,胡得焉?!?孔穎達(dá) 疏:“人之詐偽之言?!?陳奐 傳疏:“古‘為、偽、譌’三字同?!睹?shī)》本作‘為’,讀作‘偽’也。為言即讒言,所謂小行無(wú)徵之言也。”
五代
五代 (Wǔdài) 繼唐之后的后梁、后唐、后晉、后漢、后周、相繼統(tǒng)治中原,合稱五代 the Five Dynasties 公元 907—960年 五代時(shí)始印五經(jīng)?!巍?沈括《夢(mèng)溪筆談·活板》茅嶺
即 茅山 。山在今 江蘇省 句容縣 境內(nèi)?!稌x書(shū)·許邁傳》:“立精舍於 懸霤 ,而往來(lái) 茅嶺 之洞室,放絶世務(wù),以尋仙館?!?南朝 梁 蕭綸 《隱居貞白先生陶君碑》:“既而到于 句容 ,登於 茅嶺 ,以此地神仙之宮府,靈異之棲託,往不能返,遂卜居焉?!眳⒁?jiàn)“ 茅山 ”。
許仕叔名句,堆婆石名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
- 9舟曲同城