出自宋代高斯得《送庸齋赴召》:
宗臣一去今三年,玉堂詔許還坡仙。
黨{1*1}魁久屈再徽用,識與不識皆歡顏。
先生出處固有道,諸公進(jìn)說徒啾喧。
或云時事正孔棘,百萬生靈皆倒懸。
公卿唯阿固權(quán)位,閹戚盤互拿金錢。
三垂蹙蹙迫軍壘,萬口嗸嗸愁實田。
南交黠寇謀斡腹,東海逆雛方聚船。
奈何揖遜救焚溺,同姓體國寧其然。
或云大老世??砉?jié)要同金石堅。
不聞鳴犢反潛圣,況復(fù)白駒遺眾賢。
濟(jì)川必待蒸徒楫,傾否亦資茅茹連。
試看醉翁門下土,當(dāng)今誰者居清聯(lián)。
角巾支杖亟還里,覽輝翔集毋輕前。
我當(dāng)靜慮為折衷,咄此二議何其偏。
卦爻時義各有當(dāng),圣賢出處無非天。
五真應(yīng)二泰可致,四不求初屯豈亨。
要知君相誠與否,卓識諒已窮幾先。
茍能舉國聽夫子,雖不俟駕何尤焉。
嚴(yán)風(fēng)吹衣落閩土,幸與盟主相周旋。
酒邊抵掌談世事,愛君憂國固拳拳。
鴻飛遵諸望不及,中夜起坐徒煩煎。
心乎愛矣思有助,斐然狂簡成茲篇。
注釋參考
靜慮
(1).滌除一切雜念?!短綇V記》卷十九引 唐 盧□ 《逸史·李林甫》:“相gong{1*1}安神靜慮,萬想俱遣。”《云笈七籤》卷三二:“但當(dāng)和心、少念、靜慮,先去亂神、犯性之事。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第六章第三節(jié):“禪的意義是澄心靜慮,坐禪入定,絕滅一切妄念,專心求解脫。”
(2).靜心思考。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《山居賦》:“幸多暇日,自求諸己,研精靜慮,貞觀厥美?!薄端问贰ぬK軾傳》:“平居靜慮,亦嘗有憂於此乎!”
(3).佛教語。猶禪定。謂坐禪時住心于一境,冥想妙理。《阿毘達(dá)磨俱舍論》卷二八:“依何義故立靜慮名,由此寂靜能審慮故?!?/p>
折衷
折衷 (zhé zhōng)調(diào)和太過與不及,使之得當(dāng)合理。
南朝梁.劉勰.文心雕龍.奏啟:「是以世人為文,競於詆訶,吹毛取瑕,次骨為戾,復(fù)似善罵,多失折衷?!?近義詞: 折中
何其
何其 (héqí) 多么(多帶有不以為然的口氣) how;what 何其壯也?!铣骸?丘遲《與陳伯之書》 何其衰也?!巍?歐陽修《新五代史·伶官傳》 何其糊涂高斯得名句,送庸齋赴召名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考