動(dòng)非緣境靜非祥，物物前塵現(xiàn)四天

出自宋代張伯玉《留題玉泉山堂》：

動(dòng)非緣境靜非祥，物物前塵現(xiàn)四天。
此地筌蹄求妙論，有時(shí)瓔絡(luò)獻(xiàn)諸仙。
欲梅泉石多秋思，過(guò)夏松篁聒晝眠。
一個(gè)攢眉招不至，勞師香火漏沈蓮。

注釋參考

物物

物物 (wùwù) 各種東西,各種事物 all things;each things;various kinds of thing (object) 物物各自異。——《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》一物以與物物爭(zhēng)。——[英]赫胥黎著、嚴(yán)復(fù)譯《天演論》

前塵

前塵 (qiánchén) 佛教稱(chēng)色、聲、香、味、觸、法為六塵,認(rèn)為當(dāng)前的境界由六塵構(gòu)成,都是虛幻的,所以稱(chēng)前塵。后來(lái)指從前的或過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事情 the past 回首前塵

四天

(1).四方的天空。唐沉佺期《從幸香山寺應(yīng)制》詩(shī)：“嶺上樓臺(tái)千地起，城中鐘鼓四天聞?！?唐徐凝《八月燈夕寄游越施秀才》詩(shī)：“四天凈色寒如水，八月清輝冷似霜。” 宋柳永《少年游》詞：“夕陽(yáng)島外，秋風(fēng)原上，目斷四天垂。”

(2).即四禪天。南朝梁沉約《內(nèi)典序》：“俱處三界，獨(dú)與神游；包括四天，卷舒萬(wàn)劫。”《藝文類(lèi)聚》卷七六引北周王褒《突厥寺碑》：“六合之內(nèi)，存乎方冊(cè)；四天之下，聞諸象教?！?唐王維《薦福寺光師房花藥詩(shī)序》：“開(kāi)敷次第，連九冬之月；種類(lèi)若干，多四天所雨。”參見(jiàn)“ 四禪天 ”。

(3).道教以東方九氣青天、南方三氣丹天、西方七氣素天、北方五氣玄天為四天。參閱《云笈七籤》卷二一。

張伯玉名句，留題玉泉山堂名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)