天下以中為大本，天地得中能自生。
古之圣賢一用中，政刑禮樂(lè)萬(wàn)事平。
於戲后世中道喪，政分寬猛刑重輕。
禮非儉陋?jiǎng)t奢僭，樂(lè)不專一須鏘鏗。
其間萬(wàn)事亦頗僻，或過(guò)不及誰(shuí)與繩。
今公奮然力追救，大署中字為齋名。
謂中之跡不可見(jiàn)，粲焉其道存六經(jīng)。
尚書(shū)洪范有皇極，春秋王道為權(quán)衡。
在易之爻貴二五，于詩(shī)無(wú)邪義甚明。
子思著篇究根柢，王通命說(shuō)垂儀刑。
夜探群書(shū)味中理，雞鳴而作還奉行。
出處語(yǔ)默皆時(shí)中，措諸萬(wàn)事無(wú)側(cè)傾。
有時(shí)賓至相與樂(lè)，詠歌亦作中和聲。
檐前竹樹(shù)有中色，四序不改長(zhǎng)青青。
公今一州貳守政，千里猶變中庸甿。
異時(shí)朝廷贊天子，擴(kuò)之四海中道成，至得攝齊升公齋，一聽(tīng)中論退服膺。

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儉陋

儉樸，粗陋。《漢書(shū)·地理志下》：“其民有先王遺教，君子深思，小人儉陋。”《南史·后妃傳論》：“ 明帝 統(tǒng)業(yè)，矯情儉陋，奉己之制，曾莫云改。” 金 王若虛 《文辨》：“若以文章正理論之，亦惟適其宜而已，豈專以是為貴哉。蓋簡(jiǎn)而不已，其弊將至於儉陋而不足觀也已?！?元 劉祁 《歸潛志》卷七：“雖不可取于民，奢縱害公，亦不必釣名要譽(yù)，太儉陋也?！?吳稚暉 《書(shū)＜神州日?qǐng)?bào)·東學(xué)西漸＞篇后》：“又古人一文概數(shù)事，不過(guò)如祖宗之世，生活儉陋，止有一室，吃飯?jiān)谑?，睡覺(jué)在是，讀書(shū)又在是?！?/p>

奢僭

謂奢侈逾禮，不合法度?！稘h書(shū)·成帝紀(jì)》：“方今世俗奢僭罔極……或乃奢侈逸豫，務(wù)廣第宅，治園池，多畜奴婢，被服綺縠，設(shè)鐘鼓，備女樂(lè)，車服嫁娶葬埋過(guò)制?！?北魏 酈道元 《水經(jīng)注·泿水》：“ 佗 雖奢僭，慎終其身，乃令后人不知其處?！?元 劉祁 《歸潛志》卷七：“平章政事 完顏白撒 以內(nèi)族位將相，尤奢僭。嘗起第西城如宮掖然?！薄肚迨犯濉なプ婕o(jì)一》：“帝王致治，在維持風(fēng)化，辨別等威。比來(lái)官員服用奢僭，競(jìng)相效尤。其議禁之?！?/p>

專一

鏘鏗

鏗鏘。 唐 柳宗元 《與衛(wèi)淮南石琴薦啟》：“愿以頑璞，上奉徽音。增響亮於五絃，應(yīng)鏘鏗於六律?！?太平天囯 洪秀全 《御制千字詔》：“廷闕瓊瑤，鐘罄鏘鏗?！?/p>

強(qiáng)至名句，通判國(guó)博中齋詩(shī)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考