有可度人施設(shè)處，便還鐘呂逞風(fēng)流

出自宋代白玉蟾《安分歌》：

神仙底事君知否，君若知兮求不茍。
先且回頭自揣量，須量瞞心方開(kāi)口。
神仙有術(shù)非不傳，也要儂家有夙緣。
若也人人皆會(huì)得，天機(jī)容易向人言。
學(xué)道學(xué)仙須篤志，時(shí)然一念無(wú)疑意。
如是操心無(wú)始終，又道辨金將火試。
你們心地荊棘多，善根才發(fā)便成魔。
若能先合神仙意，已分無(wú)時(shí)也奈何。
心地不明言行惡，做出事來(lái)須是錯(cuò)。
自家無(wú)取他無(wú)求，思量何似當(dāng)初莫。
恁地思量本故然，且教自己故心堅(jiān)。
君看古今得事者，一片靈臺(tái)必不然。
未見(jiàn)志人須愿見(jiàn)，逢著人時(shí)心百變。
何緣傳授有易難，自是玄門(mén)未歷煉。
問(wèn)你如何不料量，自家窮達(dá)任穹蒼。
但且奈心依本分，人言有麝自然香。
玉蟾本是山林客，尋個(gè)好心人難得。
于今且趁草鞋壯，臉?biāo)铺壹t眼正黑。
玉蟾你也好獃頭，何似拂袖歸去休。
有可度人施設(shè)處，便還鐘呂逞風(fēng)流。
無(wú)人知，獨(dú)自去，白云千里不回顧。
依前守取三腳鐺，且把清風(fēng)明月煮。

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注釋參考

設(shè)處

安排；處置。明唐順之《鳳陽(yáng)等處災(zāi)傷疏》：“ 嘉靖三十三年，又復(fù)截留揚(yáng)州等府起運(yùn)漕糧數(shù)萬(wàn)以賑淮北，是時(shí) 江淮之民實(shí)賴存活。今當(dāng)兵戈擾攘，災(zāi)傷異常，尤宜比例設(shè)處?！薄度辶滞馐贰返谌兀骸翱纯瓷暇?huì)試，盤(pán)費(fèi)、衣服都是金有餘替他設(shè)處?！薄短煊昊ā返诙兀骸伴_(kāi)門(mén)七件難設(shè)處，甘旨供來(lái)不稱心。”

鐘呂

(1).指樂(lè)律，聲律?！对?shī)·周南·麟之趾》“麟之角，振振公族，于嗟麟兮” 孔穎達(dá) 疏引三國(guó) 吳陸璣曰：“麟麕，身牛，尾馬，足黃色，員蹄，一角，角端有肉。音中鐘呂，行中規(guī)矩?！?清馮班《鈍吟雜錄·古今樂(lè)府論》：“古詩(shī)皆樂(lè)也。文士為之辭曰詩(shī)，樂(lè)工協(xié)之於鐘呂為樂(lè)?！?清馮桂芬《洪鼎郵程詩(shī)思圖》詩(shī)：“君詩(shī)鐘呂音和平，此時(shí)都作變徵聲。”

(2). 鍾離權(quán) 、呂洞賓的并稱。明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·四部正訛下》：“蓋鐘呂雖自稱唐人，而其跡皆顯於宋，一時(shí)方士神其説，遂托唐人姓名以紀(jì)之?！?/p>

指樂(lè)鐘?！剁R花緣》第八八回：“左笙鼗，右鐘呂，懸風(fēng)鈴，笑月杵?！?清顧炎武《華下有懷顧推官》詩(shī)：“鐘呂久不鳴，乾坤盡聾喑?！?/p>