像取模畫(huà)，人成幻化。
得失一鬮，是非一馬。
建立摐摐，權(quán)行且且。
平貼而安，放蕩而野。
科臼弗存，軌儀何暇。
饑則餐，飽則罷。
硬而枕，軟而藉。
出世間於世間，藏天下於天下。
更問(wèn)如何，之乎者也。

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科臼

窠臼?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷四五：“ 時(shí)舉 説文字，見(jiàn)得也定，然終是過(guò)高而傷巧，此亦不是些小病痛，須要勇猛精進(jìn)，以脫此科臼始得?！?明 唐順之 《與洪方洲郎中書(shū)》：“胸中讀書(shū)作文擬少覺(jué)輕省否？若精神尚只在此科臼中盤(pán)桓沿洄，則是於本來(lái)面目未可謂真有見(jiàn)也。” 清 張之洞 《讀古人文集》：“再思其次，則《采菽堂古詩(shī)選》、坊行《五詩(shī)別裁》，雖有科臼，然平正不入惡道。”

軌儀

法則，儀制?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》：“帥象 禹 之功，度之于軌儀，莫非嘉績(jī)，克厭帝心。” 韋昭 注：“軌，道也；儀，法也?！薄段簳?shū)·楊昱傳》：“進(jìn)無(wú)二傅輔導(dǎo)之美，退闕羣僚陪侍之式，非所謂示民軌儀，著君臣之義?！薄端问贰ざY志二一》：“國(guó)家職位肇分，軌儀有序，冀等威之斯辨，在品式之惟明?！?清 褚人穫 《堅(jiān)瓠廣集·伍蓉庵語(yǔ)》：“質(zhì)諸前哲，無(wú)非軌儀，凡百君子，何莫由斯?！?/p>

何暇

(1).哪里有閑暇。 三國(guó) 魏 韋曜 《博弈論》：“君子之居室也，勤身以致養(yǎng)；其在朝也，竭命以納忠。臨事且猶旰食，而何暇博弈之足躭？”

(2).引申為哪里談得上?！肚f子·人間世》：“古之至人，先存諸己而后存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！” 三國(guó) 魏 曹冏 《六代論》：“譬之種樹(shù)，久則深固其根本，茂盛其枝葉，若造次徙於山林之中，植於宮闕之下，雖壅之以黑墳，暖之於春日，猶不救於枯槁，何暇繁育哉？” 晉 盧諶 《贈(zèng)崔溫》詩(shī)：“茍?jiān)泼庾镬澹蜗臼彰褡u(yù)？”

(3).猶豈但?！蛾套哟呵铩?nèi)篇諫上十八》：“今君嗜酒而并于樂(lè)，政不飾而寬于小人，近讒好優(yōu)，惡文而疏圣賢人，何暇在慧！茀又將見(jiàn)矣?！?吳則虞 集釋引 于鬯 云：“何暇，語(yǔ)助，若言‘豈但’。” 漢 劉向 《新序·雜事》：“ 孟嘗君 曰：‘先生老矣……’ 楚丘先生 曰：‘噫！將我而老乎？噫！將使我追車(chē)而赴馬乎？投石而超距乎！逐麋鹿而搏豹虎乎？吾已死矣，何暇老哉！’”

釋正覺(jué)名句，禪人并化主寫(xiě)真求贊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考