我比丘某甲，今為傍生類。
發(fā)佛大慈悲，懺彼六情根。
無(wú)始業(yè)障海，眼根著諸色。
耳界聞亂聲，鼻染一切香。
舌生諸惡刺，身如機(jī)關(guān)主。
六賊游戲中，心想如猿猴，無(wú)有暫停時(shí)。
如此等六法，名為六情根。
一切業(yè)因緣，皆從妄想起。
妄想如幻焰，亦若空中花。
迷倒不覺(jué)知，為諸惑業(yè)縛。
永墮三途界，沒(méi)在眾苦中。
不聞?wù)齵1|1}法音，何曾知懺悔。
惟愿十方佛，菩薩眾大師。
慈力與冥加，令其知發(fā)露。
無(wú)始一切惡，今日悉消除。
畢故不造新，常當(dāng)修梵行。
未脫傍生難，余命愿安樂(lè)。
筌網(wǎng)及虞羅，愿不相值遇。
飲啄隨時(shí)足，饑渴永不逢。
相見起慈心，愿不相吞噉。
當(dāng)承三寶力，誓脫眾塵勞。
畢此苦類身，愿生諸佛國(guó)。
彌陀廣慈愿，不舍一切生。
觀音慈愿深，常游五道界。
愿舒五色臂，拔我出輪回。
儻若命終時(shí)，愿垂親接引。
救我厄難得，菩薩大檀那。
憫我臨湯火，舍財(cái)贖我命。
須彌與大海，徒自謂高深。
檀那今日恩，高深不可比。
現(xiàn)生增福壽，眷屬悉團(tuán)圓。
來(lái)世受身時(shí)，愿同生佛國(guó)，和南賢圣眾。

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無(wú)始

(1).沒(méi)有起始。 南朝 齊 明僧紹 《正二教論》：“而道常出乎無(wú)始，入乎無(wú)終?！?/p>

(2).指太古。 唐 陳子昂 《感遇》詩(shī)之七：“茫茫吾何思？林臥觀無(wú)始?！?元 李好古 《張生煮?！返谝徽郏骸柏毜滥?東華上仙 是也。自從無(wú)始以來(lái)一心好道，修煉三田?！?王國(guó)維 《＜紅樓夢(mèng)＞評(píng)論》第四章：“今設(shè)有人焉，自無(wú)始以來(lái)，無(wú)生死，無(wú)苦樂(lè)，無(wú)人世之罣礙，而唯有永遠(yuǎn)之知識(shí)，則吾人所寳為無(wú)上之美術(shù)，自彼視之，不過(guò)蛩鳴蟬噪而已?！?/p>

障海

(1).阻擋水流入海。比喻人力勝天。 清 龔自珍 《自春徂秋偶有所觸拉雜書之漫不詮次》詩(shī)之一：“障海使西流，揮日還於東。”

(2).佛教語(yǔ)。猶業(yè)海，生死海?！抖鼗妥兾膮R錄·維摩詰經(jīng)菩薩品變文（乙）》：“我以超於生死，不住愛河，向出塵勞，拋居障海?！?/p>

(3).瘴荒之地。障，通“ 瘴 ”。語(yǔ)本 唐 韓愈 《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》詩(shī)：“知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！?明 王錂 《尋親記·遙奠》：“風(fēng)瀟瀟，雨漠漠?；觑w障海頭，骨冷蠻山角?！?/p>

眼根

佛教語(yǔ)。六根之一。指眼睛因接觸客觀事物而產(chǎn)生的視覺(jué)和認(rèn)識(shí)?！秷A覺(jué)經(jīng)》：“心清浄，故見塵清浄；見清浄，故眼根清浄?！?五代 齊己 《游道林寺四絕亭觀宋杜詩(shī)版》詩(shī)：“高僧眼根靜，應(yīng)見客吟神?！?宋 陳師道 《次韻寄答晁無(wú)咎》：“眼根清浄塵不留，登伽過(guò)盡不回頭。”《兒女英雄傳》第三七回：“他一樣有眼根，卻從來(lái)不解五色六章，何為好看，何為不好看?！?/p>

諸色

各色，各種(事或物)。 唐 段成式 《酉陽(yáng)雜俎·語(yǔ)資》：“ 薛平 司徒嘗送太僕卿 周皓 ，上諸色人吏中，末有一老人，八十餘，著緋?！薄端疂G傳》第五五回：“且説 凌振 把應(yīng)用的煙火藥料，就將做下的諸色火砲，并一應(yīng)的砲石砲架，裝載上車。”《續(xù)資治通鑒·宋高宗紹興二十一年》：“既而戶部請(qǐng)自 紹興 十一年至十七年，諸色拖欠錢物，除形勢(shì)及公吏、卿司與上上有力之家未納數(shù)外，并與放免。從之?！?/p>

釋遵式名句，放生慈濟(jì)法門名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考