摘自《禮記·學記》

解釋：擅長歌唱的人有能力讓別人跟著他歌唱，善于教育的人有能力使別人繼承他的心志。本名句運用打比方的方法，以善歌者為例引出善教者，提出了檢驗“善教”的尺度——教育對象能否“繼其志”。闡發(fā)的道理有理有據(jù)，頗有層次，審視的角度也是客觀的。

原文摘要：
教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思；和易以思，可謂善喻矣。學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。君子知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻；能博喻然后能為師；能為師然后能為長；能為長然后能為君。故師也者，所以學為君也。是故擇師不可不慎也?！队洝吩唬骸叭跛拇ㄆ鋷煛贝酥^乎！凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所不臣于其臣者二

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使人

傭人，奴仆?！冻蹩膛陌阁@奇》卷四：“明日， 魏博 搜捕金盒，一軍憂疑。這里卻教了使人送還他去， 田承嗣 一見驚慌，知是劍俠，恐怕取他首級，把邪謀都息了?！?蕭紅 《生死場》三：“家中地主的使人早等在門前，地主們就連一塊銅板也從不舍棄在貧農(nóng)們的身上?！?/p>

奉命出使的人?！蹲髠鳌は骞吣辍罚骸?趙孟 曰：‘牀笫之言不踰閥，況在野乎？非使人之所得聞也。’” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷六：“沙糖中國本無之。 唐太宗 時，外國貢至，問其使人。：‘此何物？’云：‘以甘蔗汁煎?！薄睹魇贰ぬ婕o》：“六月戊寅， 察罕 以書來報，留我使人不遣?！?/p>

戴圣名句，禮記·學記名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考