皇家兮仙祖，上世兮圣神。
承云兮分治，駕羽兮臨民。
誕昭兮馨烈，高陟兮元真。
載乘土運(yùn)臨三古，屬象羲農(nóng)振遐武。
爰炳明靈陟上蒼，綿綿圣緒慶悠長(zhǎng)。
既積仁兮累德，爰振耀兮流芳。
罄二儀兮垂佑，彌萬(wàn)禮兮開(kāi)祥。
巍巍烈祖兮膺宸歷，御瑤圖兮建鰲極。
東征西怨兮振群黎，下舞上歌兮康蔗國(guó)。
優(yōu)游亮直顯敦仁，錫羨休嘉符拓跡。
四貊名王尺組羈，九涯遠(yuǎn)道安車(chē)適。
圣功耆定實(shí)登三，方賮駿奔惟旅百。
赫赫神宗廓帝紘，昭廣運(yùn)兮洽和平。
禮適素青兮沿夏子，化歸醲粹兮復(fù)胥庭。
憲法六學(xué)兮昭地緯，事七廟兮奉天經(jīng)。
震疊威霆兮逾朔幕，汪洋惠露兮浹編氓。
偃節(jié)靈臺(tái)兮黜武，漏魚(yú)寬網(wǎng)兮蠲刑。
三葉緝熙兮隆紹繼，皇穹右序兮隤繁祉。
徘徊飚欻兮授元符，焜燿樵蒸兮修茂禮。
思文成頌兮迪先謀，多黍申歌兮昭樂(lè)歲。
參侔開(kāi)闔已無(wú)為，虔鞏盈成彌若厲。
惟寤兮符通，實(shí)天人兮合契。
降仟馭兮自三清，諭靈源兮逾百世。
遐錫鴻休茂本枝，永符盛德昭明類(lèi)。
薦徽冊(cè)，致清衷，齊明兮顯至。
款太空，告繁禧，監(jiān)觀兮斯暨。
對(duì)越兮儲(chǔ)精，聿懷兮忘寐。
鳥(niǎo)奕千齡播德芬，欽崇茂典協(xié)經(jīng)綸。
神化有開(kāi)彰密命，慶基無(wú)際等高旻。

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開(kāi)闔

(1).開(kāi)啟與閉合?！独献印罚骸疤扉T(mén)開(kāi)闔，能為雌？”《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“開(kāi)闔張歙，不失其敍?！?宋 王安石 《李氏沅江書(shū)堂》詩(shī)：“詩(shī)書(shū)當(dāng)前日開(kāi)闔，冠帶滿(mǎn)坐相逢迎?！?葉圣陶 《火災(zāi)·祖母的心》：“那貓……很閑適的樣子，徐徐開(kāi)闔它的眼睛?！?/p>

(2).指用兵的間隙和疏漏?！秾O子·九地》：“敵人開(kāi)闔，必亟入之。” 曹操 注：“敵有間隙，當(dāng)急入之也?！?張預(yù) 注：“謂敵人或開(kāi)或闔，出入無(wú)常，進(jìn)退未決，則宜急乘之?！?宋 陳亮 《酌古論·諸葛孔明下》：“ 仲達(dá) 不能逞其譎於 孔明 ，故常伺 孔明 之開(kāi)闔，妄為大言以譎其下?！?嚴(yán)復(fù) 《原強(qiáng)》：“甚且不識(shí)方員古陣大不宜於今日之火器，更無(wú)論部勒之精詳，與夫開(kāi)闔之要眇者矣?！?/p>

(3).古代管理經(jīng)濟(jì)的措施。謂國(guó)家通過(guò)拋售或收購(gòu)谷物等重要商品，以調(diào)節(jié)物價(jià)和增加財(cái)政收入?！豆茏印こ笋R數(shù)》：“出準(zhǔn)之令，守地用人筴，故開(kāi)闔皆在上，無(wú)求於民?！薄豆茏印さ?cái)?shù)》：“ 伊尹 善通移輕重，開(kāi)闔決塞?！?/p>

(4).指古代統(tǒng)治者的權(quán)術(shù)和策略。 漢 董仲舒 《春秋繁露·立元神》：“據(jù)位治人，用何為名；累日積久，何功不成?？梢?xún)?nèi)參外，可以小占大，必知其實(shí)，是謂開(kāi)闔?！薄杜f唐書(shū)·元載傳》：“遂抗表請(qǐng)建 中都 ……辭多開(kāi)闔?！?明 方孝孺 《贈(zèng)王時(shí)中序》：“由是而寓於術(shù)，縱橫開(kāi)闔，無(wú)所施而不宜，豈若專(zhuān)門(mén)獨(dú)學(xué)者之勞且陋哉?！?/p>

(5).猶開(kāi)辟?！稘h書(shū)·禮樂(lè)志》：“參侔開(kāi)闔，爰推本紀(jì)。 汾 脽出鼎，皇祜元始。” 顏師古 注引 晉灼 曰：“開(kāi)闔，猶開(kāi)闢也。言今之鼎瑞，參等於上世?！?宋 陸游 《日出入行》：“吾聞開(kāi)闔來(lái)，白日行長(zhǎng)空?！?/p>

(6).指詩(shī)文結(jié)構(gòu)的鋪展、收合等變化。 宋 姜夔 《白石詩(shī)說(shuō)》：“小詩(shī)精深，短章藴藉，大篇有開(kāi)闔，乃妙?！?明 王世貞 《藝苑卮言》卷四：“有色有聲，有氣有骨，有味有態(tài)，濃淡深淺，奇正開(kāi)闔，各極其則，吾不能不伏膺 少陵 ?！?林紓 《譯＜?jí)K肉馀生述＞序》：“大抵文章開(kāi)闔之法，全講骨力氣勢(shì)。”

無(wú)為

(1) [letting things take their own course]∶道家思想,指要依天命,順其自然,沒(méi)必要有所作為

(2) [help sb.to change]∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) [don't]∶不要,不用

無(wú)為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

(1).道家主張清靜虛無(wú)，順應(yīng)自然，稱(chēng)為“無(wú)為”?！独献印罚骸暗莱o(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》：“無(wú)為為為，而合於道，無(wú)為言言，而通乎德?！?明 方孝孺 《懶齋記》：“道家之説貴無(wú)為而主靜。” 魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第三篇：“然 老子 之言亦不純一，戒多言而時(shí)有憤辭，尚無(wú)為而仍欲治天下?！?/p>

(2).儒家主張選能任賢，以德化人，亦稱(chēng)為“無(wú)為”?！抖Y記·中庸》：“如此者，不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成?！?漢 董仲舒 《春秋繁露·離合根》：“故為人主者，以無(wú)為為道，以不私為寳?！?宋 王安石 《贈(zèng)上元宰》詩(shī)：“民欺自不忍，縣治本無(wú)為?！?明 李贄 《藏書(shū)·儒臣傳一·德業(yè)儒臣后論》：“圣人之學(xué)，無(wú)為而成者也?！?康有為 《上清帝第二書(shū)》：“列國(guó)并立，則爭(zhēng)雄角智，一統(tǒng)垂裳，則拱手無(wú)為?！眳⒁?jiàn)“ 無(wú)為而治 ”。

(3).佛教語(yǔ)。指無(wú)因緣造作，無(wú)生住異滅四相之造作為“無(wú)為”。 漢 牟融 《理惑論》：“佛道崇無(wú)為，樂(lè)施與持戒，兢兢如臨深淵者?！?唐 李邕 《大相國(guó)寺碑》：“莊嚴(yán)不獨(dú)於示相，功德何止於無(wú)為。” 宋 蘇軾 《東坡志林·袁宏論佛說(shuō)》：“其教也，以修善慈心為主，不殺生，專(zhuān)務(wù)清浄。其精者為沙門(mén)。沙門(mén)， 漢 言息也，蓋息意去欲，歸於無(wú)為?！?/p>

(4).不知所為；無(wú)事可作?！对?shī)·陳風(fēng)·澤陂》：“寤寐無(wú)為，涕泗滂沱。”《宋書(shū)·張暢傳》：“今端坐無(wú)為，有博具可見(jiàn)借?！?唐 韓愈 《示兒》詩(shī)：“酒食罷無(wú)為，棊槊以相娛?！?/p>

(5).沒(méi)有作用；無(wú)用?！秶?guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“危事不可以為安，死事不可以為生，則無(wú)為貴智矣?！薄妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸耙猿贾詾椴豢?，久留臣無(wú)為也?！?/p>

(6).無(wú)所作為。 宋 王安石 《上時(shí)政疏》：“夫因循茍且，逸豫而無(wú)為，可以?xún)e幸一時(shí)，而不可以曠日持久?！?明 李贄 《三教歸儒說(shuō)》：“然則今之無(wú)才無(wú)學(xué)、無(wú)為無(wú)識(shí)而欲致大富貴者，斷斷乎不可以不講道學(xué)矣?！?/p>

(7).別做；不做?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸澳嗣擞谏賹嬛ィ唬骸疅o(wú)為公室不利！’” 唐 韓愈 《北極贈(zèng)李觀》詩(shī)：“無(wú)為兒女態(tài)，憔悴悲賤貧?！?明 劉基 《三月八日偕徐成中等游南鎮(zhèn)得禽字》：“愿作膠與漆，無(wú)為商與參。”

(8).不用；何必?！段骶╇s記》卷二：“ 揚(yáng)雄 讀書(shū)，有人語(yǔ)之曰：‘無(wú)為自苦，《玄》故難傳?！薄豆旁?shī)十九首·今日良宴會(huì)》：“無(wú)為守窮賤，轗軻?？嘈痢！?宋 王安石 《車(chē)螯》詩(shī)之二：“無(wú)為久自苦，含匿不暴陳。” 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄一》：“乃知天地間，有情皆可契，共保金石心，無(wú)為多畏忌?！?/p>

(9).猶無(wú)從?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·方正》“ 阮宣子 論鬼神有無(wú)者” 劉孝標(biāo) 注引 漢 王充 《論衡》：“如審鬼者死人精神，人見(jiàn)之，宜從裸袒之形，無(wú)為見(jiàn)衣帶被服也。何則？衣無(wú)精神也?！?/p>

(10).無(wú)人幫助?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸?子產(chǎn) 歸，未至，聞 子皮 卒，哭，且曰：‘吾已！無(wú)為為善矣?！?/p>

(11).無(wú)事。特指無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)軍役之事?！对?shī)·王風(fēng)·兔爰》：“我生之初，尚無(wú)為。我生之后，逢此百罹。” 漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“我生之初尚無(wú)為，我生之后 漢 祚衰?！?/p>

不認(rèn)為，不覺(jué)得。《左傳·成公二年》：“ 晉 師歸， 范文子 后之。 武子 曰：‘無(wú)為吾望爾也乎？’” 楊伯峻 注：“為同謂。”

謂順應(yīng)自然，不求有所作為?！兑住だM辭上》：“易，無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。” 孔穎達(dá) 疏：“任運(yùn)自動(dòng)，不須營(yíng)造，是無(wú)為也。”《莊子·天道》：“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。”

盈成

(1).完滿(mǎn)。多指帝業(yè)?！缎瓦z事》后集：“蓋以寡昧之資，藉盈成之業(yè)，言路壅蔽，導(dǎo)諛日聞；恩倖持權(quán)，貪饕得志?！薄独m(xù)資治通鑒·宋真宗大中祥符二年》：“天下之勢(shì)，?；继裼谝莅捕鲇诰の罚肝阋杂蔀槭?。”

(2).湊滿(mǎn)。 南朝 梁元帝 《金樓子·雜記下》：“ 楚 富者牧羊九十九而愿百。嘗訪邑里故人，其鄰人貧有一羊者，富拜之曰：‘吾羊九十九，今君之一盈成我百，則牧數(shù)足矣?！徴吲c之。”

夏竦名句，奉和御製奉先歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考