出自宋代楊醮《博雅堂》:
博雅堂中聚古書(shū),蓬萊閣上接仙居。
江山風(fēng)物元依舊,老子重來(lái)獨(dú)不如。
注釋參考
江山
江山 (jiāngshān) 江河和山嶺,指國(guó)家的疆土或政權(quán) rivers and mountains;country;state power 江山如此多嬌 江山險(xiǎn)固?!顿Y治通鑒》 江山如畫(huà)?!巍?蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》 千古江山?!巍?辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》風(fēng)物
風(fēng)物 (fēngwù) 風(fēng)景和物品。喻指大氣候 scenery 風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量依舊
依舊 (yījiù) 依然像從前一樣 as before;still 書(shū)房的陳設(shè)依舊未變老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱(chēng)。即老夫 I;me 老子不吃你這一套重來(lái)
(1).再來(lái);復(fù)來(lái)。 晉 陶潛 《雜詩(shī)》之一:“盛年不重來(lái),一日難再晨?!?宋 秦觀 《望海潮·洛陽(yáng)懷古》詞:“蘭苑未空,行人漸老,重來(lái)事事堪嗟?!?劉大白 《丁寧·春雪》:“讓寒飆卷將凍雨,重來(lái)稱(chēng)霸?!?/p>
(2). 漢 樂(lè)曲名。《宋書(shū)·樂(lè)志一》:“ 章帝 元和 二年,宗廟樂(lè)……加宗廟食舉《重來(lái)》、《上陵》二曲,合八典為上陵食舉。”《宋書(shū)·樂(lè)志一》:“ 漢 太樂(lè)食舉十三曲:一曰《鹿鳴》,二曰《重來(lái)》?!?/p>
不如
不如 (bùrú) 表示前面提到的人或事物比不上后面所說(shuō)的 not up to;inferior to 天時(shí)不如地利?!睹献印す珜O丑下》 自以為不如?!稇?zhàn)國(guó)策·齊策》楊醮名句,博雅堂名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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