渠河有水清且漣，弄丸之暇游其間。
風(fēng)輕沙暖鷗忘機(jī)，天開(kāi)日烜魚(yú)逃筌。
山中不知?dú)q月改，春洲六度聽(tīng)綿蠻。
聞人昔游不到此，岸容山色如有冤。
永平教孚訟亦簡(jiǎn)，為我卜筑河之干。
臨流興懷嘆不足，因思孔圣感逝川。
豈無(wú)日景自北起，亦有天運(yùn)從東旋。
風(fēng)霆流形草木賁，星辰垂象郊原寬。
乾坤坎離更見(jiàn)伏，春秋代謝相回環(huán)。
雖將此理醒群聵，更向川上觀微瀾。
存神過(guò)化義亹亹，行著羽察心閒閒。
子思淵淵達(dá)天德，子車混混窮原泉。
東流不休發(fā)呂氏，潺湲遠(yuǎn)望悲屈原。
圣賢分量已差等，后來(lái)承誤滋可嘆。
或嗟年衰勸努力，或謂時(shí)逝宜游盤。
須看龍見(jiàn)水歸壑，又識(shí)雨降云蒸山。
陰陽(yáng)翕辟本無(wú)閒，俗儒但作死生觀。
河南挺生二程子，指示道體鐫冥頑。
人能於此發(fā)深省，致知格物茲其端。
神徂圣伏二千載，是心長(zhǎng)與江瀰漫。
文通為揮五色筆，大篇長(zhǎng)句垂不刊。
春風(fēng)沂泗儼在此，居人莫作渠陽(yáng)看。

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不知

歲月

六度

(1).謂天、地、春、夏、秋、冬乃萬(wàn)物之制度。《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》：“制度，陰陽(yáng)大制有六度：天為繩，地為準(zhǔn)，春為規(guī)，夏為衡，秋為矩，冬為權(quán)。繩者，所以繩萬(wàn)物也；準(zhǔn)者，所以準(zhǔn)萬(wàn)物也；規(guī)者，所以員萬(wàn)物也；衡者，所以平萬(wàn)物也；矩者，所以方萬(wàn)物也；權(quán)者，所以權(quán)萬(wàn)物也?！?/p>

(2).佛教語(yǔ)。又譯為“六到彼岸”?！岸取笔氰笪膒āramitā(波羅蜜多)的意譯。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂滅)之彼岸的六種法門：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、精慮(禪定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，則高謝四流，推之於無(wú)，則俯弘六度?！?唐 姚合 《贈(zèng)王山人》詩(shī)：“既能施六度，了悟達(dá)雙林。” 清 錢謙益 《陸孟鳧墓志銘》：“方外之友 石林源 公合掌太息曰：君儒者也，于吾師之六度有合焉?！?/p>

綿蠻

泛指鳥(niǎo)語(yǔ)。

詩(shī)經(jīng)小雅的篇名。共三章。根據(jù)詩(shī)序：「綿蠻，微臣刺亂也。」或謂微臣苦於行役之詩(shī)。首章二句為：「綿蠻黃鳥(niǎo)，止於丘阿?！?/p>

魏了翁名句，張永平鎋作亭于渠河之右予請(qǐng)名以觀而通守江名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考