本原培養(yǎng)非愚計(jì)，遠(yuǎn)業(yè)何妨厚自儲(chǔ)

出自宋代姚勉《和豐城鄒端簡(jiǎn)韻就送其歸》：

批了龍鱗歸釣魚，江濤帖息果天歟。
腰雖未印衣重彩，囊縱無(wú)金篋有書。
日可事劉宜令伯，天教名子更僑如。
本原培養(yǎng)非愚計(jì)，遠(yuǎn)業(yè)何妨厚自儲(chǔ)。

注釋參考

本原

(1).根源，根由?！蹲髠鳌ふ压拍辍罚骸拔以诓福q衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。” 宋蘇轍《御試制策》：“臣請(qǐng)為陛下推其本原，而極言其故?！?金王若虛《滹南詩(shī)話》卷上：“説者謂東漢多名節(jié)之士，賴以久存。跡其本原，正在子陵釣竿上來(lái)?！?柳亞子《胡寄塵詩(shī)序》：“今日詩(shī)道之弊，其本原尚不在此。”

(2).根本，事物的最重要部分?！豆茏印に亍罚骸八吆我?？萬(wàn)物之本原也，諸生之宗室也?！?戴望校正引王引之曰：“本原、根荄、宗室，皆謂根本也?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸梆B(yǎng)士之大者，莫大虖太學(xué)；太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也?！?宋陸游《自責(zé)》詩(shī)：“文章跌宕忘繩墨，學(xué)問(wèn)荒唐失本原。” 清魏源《圣武記》卷十一：“若夫婁師德都督豐州，親衣皮褲率士屯田，積穀百萬(wàn)，無(wú)轉(zhuǎn)餉和糴之費(fèi)，此又裕餉之本原在於平日者?！?范文瀾蔡美彪等《中國(guó)通史》第二編第二章第七節(jié)：“還在漢昭帝時(shí)，有所謂賢良文學(xué)的儒生，代表下層豪強(qiáng)，力爭(zhēng)鹽鐵私營(yíng)權(quán)，以為這是致太平的本原?！?/p>

(3).推究，推本溯源?！赌印ぜ鎼巯隆罚骸肮脟L本原若眾利之所自生。此胡自生？此自惡人賊人生與？即必曰非然也?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“從臣思跡，本原事業(yè)，祗誦功德?！?宋曾鞏《太祖皇帝總序》：“六圣之德澤，覆露生養(yǎng)，斯其所以盛也。本原事實(shí)，其所繇致此，有自也哉！”

(4).根底，基礎(chǔ)。宋曾鞏《制誥擬詞·相制二》：“某行無(wú)錙磷，學(xué)有本原。材諝智謀，淑問(wèn)惟舊?！?明王守仁《傳習(xí)錄》卷上：“為學(xué)須有本原，須從本原上用力，漸漸盈科而進(jìn)?！?清顧炎武《與周籀書書》：“為山覆簣，當(dāng)加進(jìn)往之功；祭海先河，尤務(wù)本原之學(xué)。” 象升《＜振素庵詩(shī)集＞序》：“君固卓有本原，非近日號(hào)為作新體詩(shī)者所敢重也?！?/p>

(5).哲學(xué)上指萬(wàn)物的最初根源或構(gòu)成世界的最根本實(shí)體。唯心主義認(rèn)為世界的本原是精神，唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)。

培養(yǎng)

培養(yǎng) (péiyǎng) 以適宜的條件促使其發(fā)生、成長(zhǎng)和繁殖 foster;train;develop 培養(yǎng)人才培育 cultivate;culture 培養(yǎng)細(xì)菌

愚計(jì)

愚拙之計(jì)。自謙之詞。《韓非子·存韓》：“今賤臣之愚計(jì)，使人使荊，重幣用事之臣?！薄段簳钯﹤鳌罚骸坝抻?jì)可録，請(qǐng)為明公前驅(qū)?！薄墩f(shuō)郛》卷六七引唐無(wú)名氏《國(guó)史異纂》：“ 梁武帝被圍臺(tái)城，朝廷問(wèn) 均外御之計(jì)，怯怛不知所答，啟云：‘愚計(jì)速降為上計(jì)?！?/p>

遠(yuǎn)業(yè)

遠(yuǎn)大的事業(yè)?！逗鬂h書·馮異岑彭等傳論》：“若馮賈之不伐，岑公之義信，乃足以感三軍而懷敵人，故能尅成遠(yuǎn)業(yè)，終全其慶也。” 晉陶潛《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳贊》：“道悠運(yùn)促，不終遠(yuǎn)業(yè)?！?元姚燧《中書左丞姚文獻(xiàn)公神道碑》：“惟恐大本一廢，遠(yuǎn)業(yè)難成。”