昔讀到難篇，乃聞?wù)骊?yáng)室，亦嘗惟斯人，稱道或浮實(shí)。
邈在數(shù)千里，莫覿煙霞質(zhì)。
青山有獨(dú)往，吾志久已必。
如何驂俗駕，尚此紆朝紱。
謬分南顧憂，惟刑在欽卹。
孤宦雖云無(wú)，勝踐其敢失。
行行訪云巖，草樹(shù)披蒙密。
呀然一穴開(kāi)，勢(shì)欲吞朝日。
嵐光屏障展，乳溜龍蛇屈。
溪流自清泚，松韻何蕭瑟。
酌酒飲游客，謂言此可述。
周生誠(chéng)不誣，所紀(jì)窮纖悉。
惜哉非吾土，無(wú)由寄蓬蓽。
平生丘壑心，與道共湮欝。
難進(jìn)而易退，終當(dāng)守儒術(shù)。

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真陽(yáng)

又稱“腎陽(yáng)”、“元陽(yáng)”。中醫(yī)學(xué)名詞。中醫(yī)認(rèn)為陰陽(yáng)相互對(duì)立，又相互依存，互為因果。以人體臟器與功能來(lái)說(shuō)，陰指臟器實(shí)質(zhì)，陽(yáng)指臟器的功能活動(dòng)，二者也互相依存，不可分離。真陽(yáng)寓于命門之中，為先天之真火，是腎生理功能的動(dòng)力，亦可說(shuō)是人體熱能的源泉。真陰則與真陽(yáng)相對(duì)而言，指腎的陰液(包括腎所藏的精)，是真陽(yáng)功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)?！夺t(yī)宗金鑒·張仲景·＜傷寒論·太陽(yáng)病上＞》“桂枝去芍藥湯”集注引 沉宗明 曰：“若脈促胸滿，而微惡寒，乃虛而跼踖，陽(yáng)氣欲脫，又非陽(yáng)實(shí)之比，所以加附子固護(hù)真陽(yáng)也?！?/p>

斯人

(1).此人?！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“斯人也，而有斯疾也?！?唐 杜甫 《殿中楊監(jiān)見(jiàn)示張旭草書圖》詩(shī)：“斯人已云亡，草圣秘難得?！?明 劉基 《郁離子·虞孚》：“飲食之人，則人賤之。斯人之謂也?！?李劼人 《天魔舞》第十三章：“說(shuō)來(lái)說(shuō)去，大有斯人不出如蒼生何之概。”

(2).猶斯民。指人民，百姓。 唐 元結(jié) 《與瀼溪鄰里》詩(shī)：“斯人轉(zhuǎn)貧弱，力役非無(wú)怨?！?太平天囯 汪吉人 等《＜軍次實(shí)錄＞序》：“小官等佩讀之餘，知足以破斯世之迷途，啟斯人之聾瞶?！?/p>

稱道

浮實(shí)

浮華不實(shí)。 宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷十三：“保茲天子，進(jìn)無(wú)浮實(shí)之名；正是國(guó)人，退有顧言之行。”

祖無(wú)擇名句，游真陽(yáng)石室名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考