今夫地一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不洩，萬物載焉。

出自先秦子思《中庸·第二十六章》：

摘自《中庸·第二十六章》

解釋：今天我們所說的地，原本不過是由一撮土一撮上聚積起來的，可等到它廣博深厚時，承載像華山那樣的崇山峻嶺也不覺得重，容納那眾多的江河湖海也不會泄漏，世間萬物都由它承載了。

原文摘要：
則博厚。博厚，則高明。博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚，配地。高明，配天。悠久，無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。今夫天斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫地一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不洩，萬物載焉。今夫山一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿、鼉、蛟、龍、魚、鱉生焉，貨財殖焉。詩云，“維天之命，于穆不已?！鄙w曰，天之所以為天也?！坝诤醪伙@，文王之德之純?！鄙w曰，文王之所以為文也。純亦不已。

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注釋參考

今夫

發(fā)語詞?！抖Y記·中庸》：“今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也……今夫地，一撮土之多，及其廣厚。” 俞樾《古書疑義舉例·古書發(fā)端之詞例》：“《禮記·中庸篇》‘今夫天’一節(jié)，四用‘今夫’為發(fā)端，此近人所習用者；乃或變其文為‘今是’。”《論語·季氏》：“今夫顓臾固而近於費。”《史記·范雎列傳》：“今夫韓、魏，中國之處而天下之樞也?！?清魏源《圣武記敘》：“今夫財用不足國非貧，人材不競之謂貧。”