出自兩漢 司馬遷《史記·趙世家》：
摘自《史記·趙世家》
解釋：終極的品德的人是不會與平常的俗人合流的，能成就極大功業(yè)的人是不會和眾人謀劃的。
原文摘要：
主之業(yè)，此兩者臣之分也。今吾欲繼襄主之跡，開於胡、翟之鄉(xiāng)，而卒世不見也。為敵弱，用力少而功多，可以毋盡百姓之勞，而序往古之勛。夫有高世之功者，負遺俗之累；有獨智之慮者，任驁民之怨。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人，柰何？”肥義曰：“臣聞疑事無功，疑行無名。王既定負遺俗之慮，殆無顧天下之議矣。夫論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。昔者舜舞有苗，禹袒裸國，非以養(yǎng)欲而樂志也，務(wù)以論德而約功也。愚者闇成事，智者睹未形，則王何疑焉。”王曰：“吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也?？穹蛑畼罚钦甙а?；愚者所笑，賢者察焉。世有順我者，胡服之功未可知也。雖驅(qū)世以笑我，胡地中山吾必有之?！膘妒撬旌印Ｊ雇蹙姼婀映稍唬骸肮讶撕?，將以朝也，亦欲叔
注釋參考
至德
最高的道德；盛德?！兑住だM辭上》：“陰陽之義配日月，易簡之善配至德。”《論語·泰伯》：“ 泰伯 其可謂至德也已矣。”《史記·商君列傳》：“論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“ 荀君 清識難尚， 鐘君 至德可師?！?/p>
不和
不和 (bùhé) 意見分歧 difference 這兩人之間從未有任何不和 discord dissension;be on bad terms 不一致、不團結(jié),缺乏和諧和一致的意見 制造不和 以爭吵,摩擦和對立為特色的持久的不一致 由這種局勢而引起的爭論是激烈的,不和看來要表面化大功
大功 (dàgōng) 大功業(yè),大功勞 great merit 獎勵用語 extraordinary service 記大功一次不謀
(1).不商量。《史記·平津侯主父列傳》：“無尺寸之勢，起閭巷，杖棘矜，應(yīng)時而皆動，不謀而俱起，不約而同會?！薄段倪x·任昉＜為范尚書讓吏部封侯第一表＞》：“三千景附，八百不謀?！?李善 注：“不謀同辭，不期同時，一朝會 武王 於郊下者八百諸侯。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·邵女》：“會有買妾者，急貨之。妻以其不謀故，罪 柴 ，益遷怒女，詬駡益毒?！?/p>
(2).不謀求?！稌けP庚中》：“汝不謀長，以思乃災(zāi)，汝誕勸憂。” 晉 陸機 《演連珠》之十二：“忠臣率志，不謀其報?！?/p>
(3).不合，不符。 清 俞樾 《古書疑義舉例·以注說改正文例》：“ 段玉裁 氏曰……以上諸條，皆因先用注説改正文，又用已改之正文改注，於是字與義不謀，上與下不貫矣?！?/p>
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