出自元代王哲《驀山溪》:
凡軀四假,正堪論討。
有限是因緣,卻何不、修行早早。
塵勞不染,則顯一家風(fēng),沒(méi)牽縈,無(wú)素絆,於已除煩惱。
稍能悟曉。
財(cái)色難相找。
養(yǎng)就本元神,這真理、真靈倚靠。
昆侖山上,一點(diǎn)處逍遙,對(duì)紅霞,成自在,鶴引攜芝草。
注釋參考
凡軀
凡人的軀體,軀殼。 金 侯善淵 《沁園春》詞:“悮參鸞駕鳳,霓環(huán)珮響,天真謫降,久匿凡軀。” 金 王吉昌 《江梅引·神邪歸正》詞:“蛻凡軀。入虛無(wú)?;掷獔A明,性月一輪孤?!?金 長(zhǎng)筌子 《二郎神》詞:“待行滿(mǎn)丹成歸去日,把四假凡軀脫下?!?/p>
論討
討論?!侗饼R書(shū)·魏收傳》:“時(shí)論既言 收 著史不平, 文宣 詔 收 於尚書(shū)省與諸家子孫共加論討?!?唐 張彥遠(yuǎn) 《歷代名畫(huà)記·閻立本》:“論討墳典,商略前載?!?宋 蘇軾 《延和殿奏新樂(lè)賦》:“時(shí)惟帝俞,眷茲元老,雖退身而安逸,未忘心於論討?!?/p>
王哲名句,驀山溪名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考